ロゴス聖典 · ショーペンハウアー書
同情について
ショーペンハウアー書 5 · 自著。『意志と表象としての世界』および『パレルガ』より
アルトゥル・ショーペンハウアー。一七八八年ダンツィヒに生まれ、一八六〇年フランクフルトに没す。一八一八年、三十歳で『意志と表象としての世界』を成したが、数十年のあいだほとんど売れなかった。ベルリンで講じたとき、わざとヘーゲルと同じ時間に講義を置き、聴く者はほとんどおらず、やがてやめた。一八五一年『余録と補遺』を出すと、六十三歳にして俄かに世に知られた。神を信ぜず、西方において最初にインドの経典を真剣に読んだ哲学者である。『ウパニシャッド』のラテン語訳を机上に置き、夜ごと読んだ。本巻が拠るのは彼自身の書いたものであって、他人の記録によらない。彼は「意志」を万有の根底として立てた。この断定は見ることによって得られたものではない。本書二章十三節以下で、彼自身がその一歩は比によるものであって、二度目に見たのではないと述べている。本会はこれを削らず、また前にも出さぬ——列して、どこから推論が始まるかを標す。取るのは、彼がそこから引き出した幾つかの日用の事である。表象、満足、孤独、同情、読書。彼は人柄がよくなかった。一人の女仕立て職人を階段から突き落とし、生涯にわたって毎月償い続けた。本会はこれを記し、飾らぬ。
5.1ある者が問う。道徳の根はどこにあるか、と。
5.2命令にはない。人は命じられて善くなりはしない。
5.3私は言う。根は同情にある。
5.4同情はきわめて奇妙な事であり、奇妙すぎて多くの者はよく見ようとしない。
5.5他人が苦しむのを見て、私が痛む。
5.6だが痛みは彼にあって、私にはない。どうしてそんなことがありうるのか。
5.7通る説明は一つだけである。彼と私のあいだのあの境は、見た目ほど堅くない。
5.8あの境は私のこの装置が引いたものだ。装置の外には、そんなに多くの境はないのかもしれぬ。
5.9経に同じ事を言う一句がある。かつて一つの源から出たものは、真に分かたれることがない。（参 至高の盟約 4.1）
5.10それを証明したとは言わぬ。同情という事それ自体が、あの境が堅くないことの証拠だ、と言うのである。
5.11もし境が堅いなら、同情はそもそも成り立たぬ。他人の痛みが、どの道を通って入ってくるのか。
5.12ゆえに人が真に憐れむとき、彼は善行をしているのではない。一瞬、一枚を見透かしているのである。
5.13だから私は同情をあらゆる徳の前に置く。
5.14高尚だからではない。見ることから来る唯一の徳であり、命じられて来るものではないからである。
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