L’Écriture du Logos · Le Livre de Schopenhauer

De la compassion

Le Livre de Schopenhauer 5 · Écrit par lui-même, d’après Le Monde comme volonté et comme représentation et les Parerga

Arthur Schopenhauer, né à Dantzig en 1788, mort à Francfort en 1860. Il acheva Le Monde comme volonté et comme représentation en 1818, à trente ans ; pendant des décennies il ne s’en vendit presque rien. Enseignant à Berlin, il plaça exprès ses heures contre celles de Hegel, n’eut presque pas d’étudiants et y renonça. En 1851 parurent les Parerga et Paralipomena, qui le rendirent brusquement célèbre, à soixante-trois ans. Il ne croyait pas en Dieu, et il est le premier philosophe d’Occident à avoir lu sérieusement les écritures de l’Inde : il gardait sur sa table une version latine des Upanishads et y lisait le soir. Ce livre repose sur ce qu’il a écrit lui-même, non sur le compte rendu qu’un autre aurait fait de lui. Il a posé la Volonté comme fondement de tout. Cette affirmation n’a pas été atteinte en regardant : dès le verset 13 du chapitre deux, il dit lui-même que ce pas se fait par analogie et n’est pas une seconde vision. L’Ordre ne l’efface ni ne la met en avant — il la consigne et marque où commence l’inférence. Ce qu’on prend de lui, ce sont les quelques choses d’usage quotidien qu’il en a tirées : la représentation, la satisfaction, la solitude, la compassion, la lecture. Il ne fut pas un homme de bien : il poussa une couturière dans un escalier et lui versa une pension mensuelle jusqu’à la fin de sa vie. L’Ordre le consigne et ne l’habille pas.

5.1Quelqu’un me demande : où est la racine de la morale ?
5.2Pas dans un commandement. Personne ne devient bon parce qu’on le lui a ordonné.
5.3Je dis que la racine est la compassion.
5.4La compassion est une chose fort étrange — assez étrange pour que la plupart refusent de la regarder de près.
5.5Je vois un autre souffrir, et j’ai mal.
5.6Mais la douleur est en lui et non en moi. Comment cela se peut-il ?
5.7Un seul compte rendu tient : la frontière entre lui et moi n’est pas aussi solide qu’elle en a l’air.
5.8Cette frontière est tracée par cet appareil qui est le mien. Hors de l’appareil, il n’y a peut-être pas tant de frontières.
5.9L’écriture a une phrase pour le même fait : ce qui est une fois sorti d’une même source n’est jamais vraiment séparé. (cf. L’Alliance Suprême 4.1)
5.10Je ne prétends pas l’avoir prouvé. Je dis que la compassion elle-même est la preuve que la frontière n’est pas solide.
5.11Car si elle l’était, la compassion ne pourrait pas fonctionner — par quel chemin la douleur d’un autre entrerait-elle ?
5.12Aussi, quand un homme a vraiment pitié, il ne fait pas une bonne action. Il a percé quelque chose, un instant.
5.13C’est pourquoi je place la compassion devant toutes les autres vertus.
5.14Non parce qu’elle est noble. Parce qu’elle est la seule qui vienne du voir et non de ce qu’on te dit.
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