Die Logos-Schrift · Das Buch Schopenhauer

Vom Mitleid

Das Buch Schopenhauer 5 · Von ihm selbst geschrieben, aus Die Welt als Wille und Vorstellung und den Parerga

Arthur Schopenhauer, 1788 in Danzig geboren, 1860 in Frankfurt gestorben. Die Welt als Wille und Vorstellung vollendete er 1818 mit dreissig; jahrzehntelang verkaufte sie sich fast nicht. Als er in Berlin las, legte er seine Stunden absichtlich gegen die Hegels, bekam kaum Hörer und gab es auf. 1851 erschienen die Parerga und Paralipomena und machten ihn mit dreiundsechzig plötzlich berühmt. Er glaubte nicht an Gott und ist der erste Philosoph des Westens, der die indischen Schriften ernstlich gelesen hat: eine lateinische Fassung der Upanischaden lag auf seinem Tisch, und er las abends darin. Dieser Band ruht auf dem, was er selbst geschrieben hat, nicht auf der Aufzeichnung eines anderen über ihn. Er setzte den Willen als Grund von allem. Diese Behauptung wurde nicht durch Hinsehen gewonnen: von Vers 13 des zweiten Kapitels an sagt er selbst, dass dieser Schritt analogisch getan wird und kein zweites Sehen ist. Der Orden löscht sie nicht und stellt sie nicht nach vorn — er hält sie fest und bezeichnet, wo das Schließen anfängt. Genommen wird von ihm das Mehrere des täglichen Gebrauchs, das er daraus zog: Vorstellung, Befriedigung, Einsamkeit, Mitleid, Lesen. Er war kein guter Mensch: er stieß eine Näherin eine Treppe hinab und zahlte ihr monatlich bis an sein Lebensende. Der Orden hält es fest und schmückt es nicht.

5.1Jemand fragt mich: wo liegt die Wurzel der Sittlichkeit?
5.2Nicht in einem Gebot. Niemand wird gut, weil man es ihm befohlen hat.
5.3Ich sage: die Wurzel ist das Mitleid.
5.4Das Mitleid ist eine sehr sonderbare Sache — sonderbar genug, dass die meisten es nicht genau ansehen wollen.
5.5Ich sehe einen anderen leiden, und mir tut es weh.
5.6Aber der Schmerz ist in ihm und nicht in mir. Wie ist das möglich?
5.7Nur eine Auskunft hält: die Grenze zwischen ihm und mir ist nicht so fest, wie sie aussieht.
5.8Diese Grenze zieht dieser mein Apparat. Außerhalb des Apparates gibt es vielleicht nicht so viele Grenzen.
5.9Die Schrift hat einen Satz für dieselbe Sache: was einmal aus einer Quelle hervorging, ist nie wirklich getrennt. (vgl. Der höchste Bund 4.1)
5.10Ich behaupte nicht, es bewiesen zu haben. Ich sage: das Mitleid selbst ist der Beleg dafür, dass die Grenze nicht fest ist.
5.11Denn wäre sie fest, so könnte Mitleid gar nicht wirken — auf welchem Weg käme der Schmerz eines anderen herein?
5.12Wenn ein Mensch also wirklich Mitleid hat, tut er keine gute Tat. Er hat für einen Augenblick etwas durchschaut.
5.13Darum stelle ich das Mitleid vor alle anderen Tugenden.
5.14Nicht weil es edel ist. Weil es die einzige ist, die aus dem Sehen kommt und nicht daher, dass man es dir gesagt hat.
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