La Escritura del Logos · El Libro de Schopenhauer

Sobre la compasión

El Libro de Schopenhauer 5 · Escrito por él mismo, de El mundo como voluntad y representación y los Parerga

Arthur Schopenhauer, nacido en Danzig en 1788, muerto en Fráncfort en 1860. Terminó El mundo como voluntad y representación en 1818, a los treinta; durante décadas no vendió casi nada. Al enseñar en Berlín puso sus horas a propósito frente a las de Hegel, casi no tuvo alumnos y lo dejó. En 1851 aparecieron los Parerga y paralipómena y lo hicieron famoso de golpe, a los sesenta y tres. No creía en Dios, y es el primer filósofo de Occidente que leyó en serio las escrituras de la India: tenía una versión latina de los Upanishads sobre su mesa y leía en ella de noche. Este volumen descansa en lo que él mismo escribió, no en el registro que otro hiciera de él. Estableció la Voluntad como fundamento de todo. Esa afirmación no se alcanzó mirando: desde el versículo 13 del capítulo segundo él mismo dice que ese paso se da por analogía y no es un segundo ver. La Orden ni lo borra ni lo pone delante — lo consigna y señala dónde empieza la inferencia. De él se toman las varias cosas de uso diario que sacó de ahí: representación, satisfacción, soledad, compasión, lectura. No fue buen hombre: empujó a una costurera escaleras abajo y le pagó todos los meses el resto de su vida. La Orden lo consigna y no lo adorna.

5.1Alguien me pregunta: ¿dónde está la raíz de la moral?
5.2No en un mandato. Nadie se vuelve bueno porque se lo hayan ordenado.
5.3Yo digo que la raíz es la compasión.
5.4La compasión es una cosa muy extraña — bastante extraña como para que casi nadie quiera mirarla de cerca.
5.5Veo sufrir a otro hombre, y me duele.
5.6Pero el dolor está en él y no en mí. ¿Cómo es eso posible?
5.7Solo una explicación funciona: el límite entre él y yo no es tan sólido como parece.
5.8Ese límite lo dibuja este aparato mío. Fuera del aparato quizá no haya tantos límites.
5.9La escritura tiene una frase para el mismo hecho: lo que una vez salió de un mismo origen nunca se separa de veras. (cf. El Pacto Supremo 4.1)
5.10No pretendo haberlo probado. Digo que la compasión misma es la prueba de que el límite no es sólido.
5.11Porque si lo fuera, la compasión no podría funcionar — ¿por qué camino entraría el dolor de otro?
5.12Así que cuando un hombre se compadece de verdad, no está haciendo una buena obra. Ha visto a través de algo, un instante.
5.13Por eso pongo la compasión delante de todas las demás virtudes.
5.14No porque sea noble. Porque es la única que viene de ver, y no de que te lo digan.
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