逻各斯经 · 叔本华书
论同情
叔本华书 5 · 自著。取自其《作为意志和表象的世界》与《附录与补遗》
阿图尔·叔本华，一七八八年生于但泽，一八六〇年卒于法兰克福。一八一八年成《作为意志和表象的世界》，其时三十岁，此书数十年几乎无人买。他在柏林讲学，故意把课排在黑格尔的同一时辰，结果听者寥寥，遂罢。一八五一年刊《附录与补遗》，忽然大行于世，其时六十三岁。他不信神，是西方头一个认真读印度经典的哲人——《奥义书》的拉丁译本，他置于案头，夜夜读之。本卷所据，皆其自己所写，不假他人转述。他立「意志」为万有之本。此一断语不由看而得：本书二章十三节以下，他自己说明那一步是比出来的，不是又看见了一次。本经不删，亦不彰——列之，并标出他从何处起是推的。所取者，是他由此推出的几件日用之事：表象、满足、独处、同情、读书。他为人不佳：曾将一女缝工推下楼梯，终身按月赔付。本会记明，不为之饰。
5.1有人问我：道德的根在哪里？
5.2不在命令上。人不会因为有人吩咐就变好。
5.3我说：根在同情。
5.4同情是一件很奇怪的事，奇怪到多数人不肯细看。
5.5我看见另一个人受苦，我自己就疼了。
5.6可是疼在他身上，不在我身上。这怎么讲得通？
5.7只有一个讲法通：我与他之间那道界，不像它看上去那样实。
5.8那道界是我这副器具画的。器具之外，也许没有那么多条界。
5.9经上有一句，说的是同一件事：凡曾同出一源者，永不真正分离。（参 最高盟约 4.1）
5.10我不敢说我证明了它。我说的是：同情这件事本身，就是那道界不实的凭据。
5.11因为若那道界是实的，同情根本讲不通——别人的疼，凭什么进得来？
5.12所以一个人真正同情的时候，他不是在做一件好事。他是一时看穿了一层东西。
5.13我因此把同情放在一切德的前头。
5.14不是因为它高尚，是因为只有它是从看见来的，不是从吩咐来的。
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