逻各斯经 · 亚里士多德一书
论明知而不为
亚里士多德一书 4 · 吕克昂所传，取自其自著
亚里士多德，前三八四年生于斯塔吉拉，前三二二年卒于卡尔基斯。父为马其顿王之医。十七岁入学园，居二十年，至柏拉图死乃去。曾为亚历山大之师。前三三五年立吕克昂于雅典。前三二三年雅典人以不敬之罪相加，他离城而去，谓不愿使雅典再一次得罪哲学——他知道苏格拉底当年没有走。次年病卒。他不是见证者：他没有见过导师，他是学生的学生。今传其书，皆讲堂笔录，非其生前刊行之作；那些已尽亡。论神，他推出一个不被推动的推动者，是推出来的，不是拜出来的；他的论证不以神意收尾。本卷所取，皆出其自著——本会要的是能被查验的话，不是能被引用的名。又：本卷四章，他与导师正面相左。导师说无人明知而故犯；他说这句同眼前所见对不上，并给了另一个解法。本会不调停：导师的话在四福音里，他的驳在这里，读者两边都读过再定。
4.1我要在这一章上，同我老师的老师分开。
4.2他说：没有人明知而故犯。人做坏事，是因为他不知道那是坏事。
4.3他说：你若真知道那样东西对你不好，你就不会去要它。所以恶不过是无知。
4.4这句话很美，也很整齐。可是它同我们天天看见的事对不上。
4.5我们天天看见有人明知不该，还是做了；做完了还后悔。
4.6若他真不知道，他后悔什么？
4.7所以我说：他知道。他只是在那一刻没有在用他知道的东西。
4.8「知道」有两样：一样是手里有，一样是正在用。
4.9睡着的人、醉了的人、发狂的人，都还「有」他们的学问，只是没有在用。
4.10一个被欲望冲上来的人，那一刻同醉了的人差不多。他嘴里还能把道理背出来，像戏子背台词。
4.11背得出，不等于在用。
4.12我再分一样。这一样分清了，你看人就准得多。
4.13有一种人，明知不该而做了，做完了自己难受。
4.14另一种人，根本不觉得不该。他是打定主意这样过的，他不后悔。
4.15头一种是没管住自己。第二种是把坏的当成了好的。
4.16世人常把这两种混作一谈，其实差得很远。
4.17头一种还有救，因为他心里那把尺还在，只是手没跟上。
4.18第二种难救，因为他的尺已经改了。你要救他，得先把尺换回来，而他并不觉得尺有什么不对。
4.19所以你责备一个人之前，先看他后不后悔。后悔的那一个，你还有话可说。
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