あの一刀について

ボーア書 1 · 自著。その論集と国際連合への公開書簡より

ニールス・ボーア。一八八五年コペンハーゲンに生まれ、一九六二年コペンハーゲンに没す。一九一三年、原子の新しい説を立てた。電子は定まった軌道にのみあり、移るときに光が出る。旧来の力学では計算しえなかったスペクトル線が、これによって計算しうるものとなった。一九二二年ノーベル賞。一九二一年コペンハーゲンに理論物理学研究所を設け、その後二十年、量子を扱う者はほとんど誰もが一度はそこに住んだ。一九二七年、相補性を立てた。同じ一つの事について、二通りの問い方がそれぞれ一面を得る。どちらも真であり、しかも同時には問えない。一九四三年、ドイツ軍がユダヤ人を捕えようとしたとき、漁船でスウェーデンへ逃れ、英国の木造機の爆弾倉に入れられて運ばれた。倉内に酸素はなく、酸素帽は彼の頭に合わず、途中で気を失った。一九五〇年、国際連合へ公開状を送り、諸国は開かれた仕方で相対すべきだと説いた。この経の六つの公理のうち三つ——観測の公理、問い方の公理、兼ね得ぬことの公理——は彼とその周囲が見たところから出ており、本書一章から三章がその拠りどころである。第四の公理——同源の公理——もまた彼に係る。しかも捻れた仕方で。一九三五年、アインシュタインは二人の同僚とともに論文を書いた。彼の立場を覆すためである。そこで不条理として掲げられたものこそ、本経の第四の公理である。彼は同じ年にこれに答えた。二人はこれをめぐって三十年争った（参アインシュタイン書）。前の諸巻はそれを古人の口に置いた——古人が知っていたというのではない。古人の語った幾つかの句が、ここへ来てはじめて足場を得たのである。本会はこれを覆わずに記す。択んだ信は札を付けたまま携えよ（参会規 9.14）。この経自身もその規の外にはない。本書の初めの三章は、この経のうちで最も読みにくい。本会は読者のためにやさしくは書き直さぬし、一度で解せとも言わぬ。四章以下は彼の生き方についてであり、先に読んでもよいが、初めの三章の代わりにはならぬ。

1.1これから言うことは言い表しにくい。二度読んでほしい。

1.2何ごとであれ、それがどうあるかを言おうとするなら、まず世界に一刀を入れねばならぬ。

1.3刀のこちら側にあるのが、君が見ようとするものである。向こう側にあるのが、君がそれを見るのに用いるものである。

1.4その向こう側には、君の器具、君の目、君の手、君の記録、そして君が見たことを述べるのに用いる言葉が入る。

1.5この一刀は自然が引いてくれていて、それぞれの物は属すべき側に生まれつく、と思う者がある。そうではない。

1.6刀をもっと外に引き、器具をも「見られる物」の側に数え、別のもので見ることもできる。

1.7もっと内に引き、世界のより多くを「見るのに用いる物」の側に数えることもできる。

1.8どこに引くかは君の随意である。人を最も落ち着かなくさせるのはここだ。随意であって、しかもそれによって結果は変わらない。

1.9だが一事だけは随意でない。引かずに済ますことはできぬ。

1.10「私は物それ自体がどうあるかだけを語り、見るのに用いるものは一切持ち込まぬ」と言う者——その者は語っていない。

1.11断じているのである。断定は記述ではない。（参至高の盟約 1.1）

1.12もう一つ、最も見落とされる肝要な点。刀の向こう側にあるものは、普通の言葉で言えるものでなければならぬ。

1.13さもなければ見ても役に立たぬ。第二の者に告げられず、第二の者も見たものを持ち帰って告げられぬからである。

1.14ゆえに普通の言葉は、いずれ捨てられる杖ではない。普通の言葉は「言うべきことがある」ということ自体の条件である。

1.15これを人を見るのに用いよ。同じように働く。

1.16「あの人は付き合いにくい」と君が言うとき、君はすでに一刀を入れ、しかも自分を器具の側に置いている。

1.17君は彼を記述しているつもりでいる。記述しているのは彼と君のあいだの区間であって、君の半分を器具として数え込んだのである。

1.18最もよくある誤りは、刀を引く場所を誤ることではない。引いたのち、引いたことを忘れることである。

ロゴス聖典 →

中文 English 日本語 Español Français Deutsch