La Escritura del Logos · El Libro de Einstein

Las dos cosas que no concedí

El Libro de Einstein 4 · Escrito por él mismo, de sus cartas, sus ensayos reunidos y el manifiesto que firmó al final de su vida

Albert Einstein, nacido en Ulm, Alemania, en 1879, muerto en Princeton, América, en 1955. En el solo año de 1905 publicó cuatro artículos: el efecto fotoeléctrico, el movimiento browniano, la relatividad especial y la equivalencia de masa y energía. En 1915 completó la relatividad general; en 1919 las medidas hechas en un eclipse coincidieron con él, y se hizo famoso en todas partes. Recibió el Nobel en 1921, y se le dio por el efecto fotoeléctrico, no por la relatividad. Dejó Alemania en 1933 y no volvió jamás.El nombre teoría de la relatividad no es suyo. En una carta de 1921 escribió que el nombre era desafortunado, que había dado lugar a mucho malentendido filosófico, y que cambiarlo a esas alturas solo causaría más confusión, de modo que lo dejó estar. Otros habían propuesto llamarla teoría de los invariantes, por la capa que no varía con el observador; ese nombre no cuajó. En 1939 escribió a Roosevelt que la fuerza atómica podía hacerse arma, y después lo llamó lo que más lamentaba. En 1952 Israel le pidió que fuera su presidente y él lo rehusó. En 1955 firmó el manifiesto que había redactado Russell, instando a las naciones a renunciar a esas armas, y murió pocos días después. Este libro toma solo lo que escribió sobre cómo ser una persona, no su trabajo técnico; ese tiene su propio sitio y no está entre los usos de esta escritura. Discutió con Bohr durante treinta años, ninguno convenció al otro, y ni una sola vez rompieron por ello (cf. La Regla 3.4). La Orden sostiene que ese hecho merece más estudio que aquello sobre lo que discutían. Otra cosa más que la Orden consigna sin encubrirlo: las condiciones que envió a su primera mujer al separarse son frías hasta el punto de dirigirse a una criada; fue distante con sus dos hijos, y el menor estuvo enfermo muchos años y él iba pocas veces. Los versículos 7.11 a 7.13 de este libro son el temperamento que él mismo reconoció; las consecuencias de ese temperamento cayeron sobre otros, y nunca las escribió, de modo que la Orden las escribe aquí en su lugar.Las dos negativas consignadas en el capítulo cuarto de este libro fueron puestas a prueba después de su muerte: quienes vinieron después convirtieron el desacuerdo en una pregunta medible, y las mediciones de las décadas siguientes fallaron una y otra vez contra su lado. La Orden mantiene ese capítulo en la escritura sin cortar una palabra. La razón está en El Libro de John Stuart Mill 3.7: nadie sabe si una doctrina se sostiene hasta que ha sido empujada de frente, y el empujón más fuerte que recibió fue el suyo.Además: aquello que enuncia el cuarto axioma del Pacto es justamente lo que él sacó a la luz para refutarlo. La Orden señala, con el dedo de él, lo que él se negó a creer hasta el día de su muerte. La Orden no lo toma por ironía. Lo toma por el testimonio de más peso de esta escritura: un hombre enunció aquello que menos deseaba que fuese cierto con más claridad que nadie.

4.1Este capítulo trata de dos cosas que no concedí. Al acabarlo probablemente preguntaréis por qué estoy en este libro.
4.2La primera: algunos dicen que una cosa, mientras nadie la mira, no tiene estado fijo, y que el estado se fija en el momento de mirarla.
4.3No puedo aceptarlo. Una vez pregunté algo que se ha citado desde entonces: ¿de verdad crees que la luna no está ahí cuando nadie la mira?
4.4Mi razón no es que me resulte incómodo. Mi razón es que ese relato acierta todos los resultados y sin embargo no quiere decirme qué hay allí entre las dos miradas.
4.5Sostengo que ese no es un caso de razonamiento terminado. Es un caso de razonamiento sin terminar donde la gente ya no piensa seguir adelante.
4.6La segunda: algunos dicen que dos cosas que estuvieron juntas, por lejos que después estén, son tales que un movimiento en este extremo fija el otro al instante.
4.7Dije que no. Porque pisa la cerca de la que hablé en el capítulo anterior.
4.8Con dos colegas escribí un artículo muy breve que arrinconó el asunto. Dijimos: o aquella cosa lejana tuvo su estado desde siempre y tú solo no lo sabías, o has de conceder un asunto fantasmal a distancia.
4.9Creíamos cerrado el caso. Escogimos lo primero.
4.10Quiero decir aquí una cosa con claridad, para que los que vengan no la entiendan al revés: ese relato en que un movimiento en este extremo fija el otro es un relato que yo saqué a la luz.
4.11Antes estaba escondido en las ecuaciones y nadie lo miraba de frente. Yo lo saqué a rastras para que se viera cuán absurdo era y se diera marcha atrás.
4.12Los que vinieron después lo vieron. Y entonces dijeron: absurdo será, pero es verdadero.
4.13Se quedaron con la cosa que yo había sacado y tiraron el motivo por el que la saqué.
4.14Un hombre señala algo para que la gente no lo crea, y al final la cosa queda en pie gracias a él. No debe de haber muchos casos así.
4.15Por estas dos cosas discutí treinta años con un danés. Ninguno convenció al otro.
4.16Diré una cosa sobre esos treinta años, y importa más que aquello sobre lo que discutíamos.
4.17Nunca rompimos por ello. Me alegraba cada vez que venía. Atacábamos el relato del otro, nunca al otro.
4.18Cuando morí, ninguna de las dos cuestiones estaba resuelta.
4.19Así que dejo aquí mis dos negativas, no para que os neguéis conmigo.
4.20Las dejo porque nadie sabe si una doctrina se sostiene hasta que alguien la ha empujado de frente.
4.21Guardadlas y empujad con ellas. Si no se mueve, la doctrina queda más firme; si se mueve, mi parte no se quedó aquí en balde.
La Escritura del Logos →

中文 English 日本語 Español Français Deutsch