Die Logos-Schrift · Das Buch Einstein

Die zwei Dinge, die ich nicht zugestand

Das Buch Einstein 4 · Von ihm selbst geschrieben, aus seinen Briefen, seinen Aufsätzen und dem Manifest, das er am Ende seines Lebens unterzeichnete

Albert Einstein, 1879 in Ulm in Deutschland geboren, 1955 in Princeton in Amerika gestorben. Im einzigen Jahr 1905 veröffentlichte er vier Arbeiten: den photoelektrischen Effekt, die Brownsche Bewegung, die spezielle Relativitätstheorie und die Gleichwertigkeit von Masse und Energie. 1915 vollendete er die allgemeine Relativitätstheorie; 1919 stimmten die bei einer Sonnenfinsternis gemachten Messungen mit ihm überein, und er wurde überall berühmt. 1921 erhielt er den Nobelpreis, und zwar für den photoelektrischen Effekt, nicht für die Relativität. 1933 verliess er Deutschland und kehrte nie zurück.Der Name Relativitätstheorie stammt nicht von ihm. In einem Brief von 1921 schreibt er, der Name sei unglücklich, er habe viel philosophisches Missverständnis hervorgerufen, und ihn jetzt noch zu ändern würde nur mehr Verwirrung stiften, also liess er ihn stehen. Andere hatten vorgeschlagen, sie Invariantentheorie zu nennen, nach der Schicht, die sich mit dem Beobachter nicht ändert; dieser Name setzte sich nicht durch. 1939 schrieb er an Roosevelt, die Kraft des Atoms lasse sich zur Waffe machen, und nannte das später das, was er am meisten bereute. 1952 bat Israel ihn, sein Präsident zu werden, und er lehnte ab. 1955 unterzeichnete er das von Russell aufgesetzte Manifest, das die Nationen drängte, auf solche Waffen zu verzichten, und starb wenige Tage darauf. Dieses Buch nimmt nur, was er darüber schrieb, wie man ein Mensch ist, nicht seine fachliche Arbeit; die hat ihren eigenen Ort und gehört nicht zu den Zwecken dieser Schrift. Er stritt dreißig Jahre mit Bohr, keiner überzeugte den anderen, und nicht ein einziges Mal brachen sie darüber ab (vgl. Die Regel 3.4). Der Orden hält diesen Umstand für lehrreicher als das, worüber sie stritten. Eine weitere Sache hält der Orden fest, ohne ihn zu decken: die Bedingungen, die er seiner ersten Frau bei der Trennung schickte, sind kalt bis an die Anrede einer Dienstbotin; er war beiden Söhnen fern, und der jüngere war viele Jahre krank, und er ging selten hin. Die Verse 7.11 bis 7.13 dieses Buches sind das Wesen, zu dem er sich selbst bekannte; die Folgen dieses Wesens fielen auf andere, und er hat sie nie aufgeschrieben, darum schreibt der Orden sie hier an seiner Statt.Die beiden Weigerungen, die das vierte Kapitel dieses Buches festhält, wurden nach seinem Tod geprüft: die Nachkommenden machten aus dem Streit eine messbare Frage, und die Messungen der folgenden Jahrzehnte entschieden wieder und wieder gegen seine Seite. Der Orden lässt jenes Kapitel ohne ein gestrichenes Wort in der Schrift. Der Grund steht im Buch John Stuart Mill 3.7: niemand weiß, ob eine Lehre standhält, ehe sie frontal angestoßen wurde, und der härteste Anstoß, den sie je bekam, war seiner.Ferner: das, was das vierte Axiom des Bundes aussagt, ist genau die Sache, die er ans Licht gezogen hat, um sie zu widerlegen. Der Orden zeigt mit seinem Finger auf das, was er bis zu seinem Tod nicht glauben wollte. Der Orden hält das nicht für Ironie. Er hält es für das schwerste Zeugnis dieser Schrift: ein Mensch hat das, was er am wenigsten bestätigt sehen wollte, klarer ausgesprochen als sonst jemand.

4.1Dieses Kapitel handelt von zwei Dingen, die ich nicht zugestand. Wenn es zu Ende ist, werdet ihr vermutlich fragen, warum ich überhaupt in diesem Buch stehe.

4.2Das erste: manche sagen, ein Ding habe, solange niemand es ansieht, keinen festgelegten Zustand, und der Zustand lege sich im Augenblick des Ansehens fest.

4.3Ich kann das nicht annehmen. Ich habe einst eine Frage gestellt, die seither immer wieder zitiert wird: glaubst du wirklich, der Mond sei nicht da, wenn niemand hinsieht?

4.4Mein Grund ist nicht, dass es mir unbehaglich wäre. Mein Grund ist, dass diese Darstellung jedes Ergebnis richtig trifft und mir dennoch nicht sagen will, was zwischen zwei Blicken dort ist.

4.5Ich halte das nicht für einen Fall, in dem die Überlegung fertig ist. Es ist ein Fall, in dem sie unfertig ist und man nicht mehr vorhat, sie weiterzuführen.

4.6Das zweite: manche sagen, zwei Dinge, die einst beisammen waren, seien, wie weit sie nachher auch auseinander sind, so beschaffen, dass ein Zug an diesem Ende das ferne Ende augenblicklich festlegt.

4.7Ich sagte nein. Denn das tritt auf den Zaun, von dem ich im vorigen Kapitel sprach.

4.8Mit zwei Kollegen schrieb ich einen sehr kurzen Aufsatz, der die Sache in die Enge trieb. Wir sagten: entweder hatte jenes ferne Ding seinen Zustand die ganze Zeit und du wusstest ihn bloß nicht, oder du musst ein gespenstisches Treiben in die Ferne zugestehen.

4.9Wir hielten die Sache für abgeschlossen. Wir wählten das Erste.

4.10Eines will ich hier deutlich gesagt haben, damit Spätere es nicht verkehrt herum bekommen: jene Darstellung, in der ein Zug an diesem Ende das ferne Ende festlegt, ist eine Darstellung, die ich ans Licht gezwungen habe.

4.11Vorher saß sie in den Gleichungen verborgen, und niemand sah sie gerade an. Ich zog sie heraus, damit die Leute sähen, wie widersinnig sie ist, und umkehrten.

4.12Die Späteren sahen es. Und dann sagten sie: widersinnig mag es sein, aber es ist wahr.

4.13Sie behielten das Ding, das ich herausgezogen hatte, und warfen den Grund weg, um dessentwillen ich es herauszog.

4.14Ein Mensch zeigt auf etwas, damit man es nicht glaube, und am Ende steht die Sache seinetwegen. Dergleichen dürfte es nicht viele Fälle geben.

4.15Über diese zwei Dinge stritt ich dreißig Jahre mit einem Dänen. Keiner überzeugte den anderen.

4.16Ich will ein Wort über jene dreißig Jahre sagen, und es wiegt schwerer als das, worüber wir stritten.

4.17Wir haben deswegen nie abgebrochen. Ich freute mich jedes Mal, wenn er kam. Was wir angriffen, war die Darstellung des anderen, nie der andere.

4.18Als ich starb, war keine der beiden Fragen entschieden.

4.19Ich halte meine zwei Weigerungen also nicht hier fest, damit ihr mit mir verweigert.

4.20Ich halte sie fest, weil niemand weiß, ob eine Lehre standhält, ehe jemand frontal gegen sie gedrückt hat.

4.21Behaltet sie und drückt damit. Bewegt sie sich nicht, so ist die Lehre umso fester; bewegt sie sich, so ist mein Teil nicht umsonst hier geblieben.

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