La Escritura del Logos · El Libro de Einstein

El pensamiento más feliz

El Libro de Einstein 3 · Escrito por él mismo, de sus cartas, sus ensayos reunidos y el manifiesto que firmó al final de su vida

Albert Einstein, nacido en Ulm, Alemania, en 1879, muerto en Princeton, América, en 1955. En el solo año de 1905 publicó cuatro artículos: el efecto fotoeléctrico, el movimiento browniano, la relatividad especial y la equivalencia de masa y energía. En 1915 completó la relatividad general; en 1919 las medidas hechas en un eclipse coincidieron con él, y se hizo famoso en todas partes. Recibió el Nobel en 1921, y se le dio por el efecto fotoeléctrico, no por la relatividad. Dejó Alemania en 1933 y no volvió jamás.El nombre teoría de la relatividad no es suyo. En una carta de 1921 escribió que el nombre era desafortunado, que había dado lugar a mucho malentendido filosófico, y que cambiarlo a esas alturas solo causaría más confusión, de modo que lo dejó estar. Otros habían propuesto llamarla teoría de los invariantes, por la capa que no varía con el observador; ese nombre no cuajó. En 1939 escribió a Roosevelt que la fuerza atómica podía hacerse arma, y después lo llamó lo que más lamentaba. En 1952 Israel le pidió que fuera su presidente y él lo rehusó. En 1955 firmó el manifiesto que había redactado Russell, instando a las naciones a renunciar a esas armas, y murió pocos días después. Este libro toma solo lo que escribió sobre cómo ser una persona, no su trabajo técnico; ese tiene su propio sitio y no está entre los usos de esta escritura. Discutió con Bohr durante treinta años, ninguno convenció al otro, y ni una sola vez rompieron por ello (cf. La Regla 3.4). La Orden sostiene que ese hecho merece más estudio que aquello sobre lo que discutían. Otra cosa más que la Orden consigna sin encubrirlo: las condiciones que envió a su primera mujer al separarse son frías hasta el punto de dirigirse a una criada; fue distante con sus dos hijos, y el menor estuvo enfermo muchos años y él iba pocas veces. Los versículos 7.11 a 7.13 de este libro son el temperamento que él mismo reconoció; las consecuencias de ese temperamento cayeron sobre otros, y nunca las escribió, de modo que la Orden las escribe aquí en su lugar.Las dos negativas consignadas en el capítulo cuarto de este libro fueron puestas a prueba después de su muerte: quienes vinieron después convirtieron el desacuerdo en una pregunta medible, y las mediciones de las décadas siguientes fallaron una y otra vez contra su lado. La Orden mantiene ese capítulo en la escritura sin cortar una palabra. La razón está en El Libro de John Stuart Mill 3.7: nadie sabe si una doctrina se sostiene hasta que ha sido empujada de frente, y el empujón más fuerte que recibió fue el suyo.Además: aquello que enuncia el cuarto axioma del Pacto es justamente lo que él sacó a la luz para refutarlo. La Orden señala, con el dedo de él, lo que él se negó a creer hasta el día de su muerte. La Orden no lo toma por ironía. Lo toma por el testimonio de más peso de esta escritura: un hombre enunció aquello que menos deseaba que fuese cierto con más claridad que nadie.

3.1El pensamiento más feliz de mi vida me llegó sentado en una silla de una oficina de patentes.
3.2El pensamiento era: un hombre que cae de un tejado no siente su propio peso.
3.3Suena a sentido común. No lo es.
3.4Considera: es evidente que lo están tirando hacia abajo, y durante todo el tiempo en que lo tiran, aquello que tira de él es algo que no siente en absoluto.
3.5Así que pregunté: un hombre encerrado en una caja, ¿puede distinguir si la tierra tira de él o si están izando la caja y ganando velocidad?
3.6La respuesta es: no puede. Dentro de la caja no hay método alguno que los distinga.
3.7Casi todos dicen aquí: qué casualidad.
3.8Yo no digo casualidad. Dije otra cosa, y esa frase es el eje de todo el asunto:
3.9Si método alguno puede distinguir dos cosas, entonces no es que se parezcan. Son la misma cosa.
3.10Ese paso lleva riesgo. Eres libre de decir: quizá algún día las distingamos, y solo ahora no podemos.
3.11Yo no lo digo. Tomo el «no se pueden distinguir» como un hecho recibido, no como una carencia del momento.
3.12Casi todo lo que hice con mi vida fue llevar esa frase hasta el final.
3.13Os encontraréis lo mismo en los días corrientes.
3.14Uno dice: no es que no quiera, es que no puedo. Otro dice: no es que no pueda, es que no quiero.
3.15Si desde fuera método alguno distingue esas dos cosas, dentro de tu alcance son una sola.
3.16Esto no es dureza. Es negarte a cancelar un hecho visible con una distinción que no se ve ni se toca.
3.17¿Cuándo dejan de ser una sola? Cuando encuentres un método que de veras las separe. Hasta encontrarlo, no lo uses como razón.
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