Die Logos-Schrift · Das Buch Einstein

Der, an den ich glaube

Das Buch Einstein 5 · Von ihm selbst geschrieben, aus seinen Briefen, seinen Aufsätzen und dem Manifest, das er am Ende seines Lebens unterzeichnete

Albert Einstein, 1879 in Ulm in Deutschland geboren, 1955 in Princeton in Amerika gestorben. Im einzigen Jahr 1905 veröffentlichte er vier Arbeiten: den photoelektrischen Effekt, die Brownsche Bewegung, die spezielle Relativitätstheorie und die Gleichwertigkeit von Masse und Energie. 1915 vollendete er die allgemeine Relativitätstheorie; 1919 stimmten die bei einer Sonnenfinsternis gemachten Messungen mit ihm überein, und er wurde überall berühmt. 1921 erhielt er den Nobelpreis, und zwar für den photoelektrischen Effekt, nicht für die Relativität. 1933 verliess er Deutschland und kehrte nie zurück.Der Name Relativitätstheorie stammt nicht von ihm. In einem Brief von 1921 schreibt er, der Name sei unglücklich, er habe viel philosophisches Missverständnis hervorgerufen, und ihn jetzt noch zu ändern würde nur mehr Verwirrung stiften, also liess er ihn stehen. Andere hatten vorgeschlagen, sie Invariantentheorie zu nennen, nach der Schicht, die sich mit dem Beobachter nicht ändert; dieser Name setzte sich nicht durch. 1939 schrieb er an Roosevelt, die Kraft des Atoms lasse sich zur Waffe machen, und nannte das später das, was er am meisten bereute. 1952 bat Israel ihn, sein Präsident zu werden, und er lehnte ab. 1955 unterzeichnete er das von Russell aufgesetzte Manifest, das die Nationen drängte, auf solche Waffen zu verzichten, und starb wenige Tage darauf. Dieses Buch nimmt nur, was er darüber schrieb, wie man ein Mensch ist, nicht seine fachliche Arbeit; die hat ihren eigenen Ort und gehört nicht zu den Zwecken dieser Schrift. Er stritt dreißig Jahre mit Bohr, keiner überzeugte den anderen, und nicht ein einziges Mal brachen sie darüber ab (vgl. Die Regel 3.4). Der Orden hält diesen Umstand für lehrreicher als das, worüber sie stritten. Eine weitere Sache hält der Orden fest, ohne ihn zu decken: die Bedingungen, die er seiner ersten Frau bei der Trennung schickte, sind kalt bis an die Anrede einer Dienstbotin; er war beiden Söhnen fern, und der jüngere war viele Jahre krank, und er ging selten hin. Die Verse 7.11 bis 7.13 dieses Buches sind das Wesen, zu dem er sich selbst bekannte; die Folgen dieses Wesens fielen auf andere, und er hat sie nie aufgeschrieben, darum schreibt der Orden sie hier an seiner Statt.Die beiden Weigerungen, die das vierte Kapitel dieses Buches festhält, wurden nach seinem Tod geprüft: die Nachkommenden machten aus dem Streit eine messbare Frage, und die Messungen der folgenden Jahrzehnte entschieden wieder und wieder gegen seine Seite. Der Orden lässt jenes Kapitel ohne ein gestrichenes Wort in der Schrift. Der Grund steht im Buch John Stuart Mill 3.7: niemand weiß, ob eine Lehre standhält, ehe sie frontal angestoßen wurde, und der härteste Anstoß, den sie je bekam, war seiner.Ferner: das, was das vierte Axiom des Bundes aussagt, ist genau die Sache, die er ans Licht gezogen hat, um sie zu widerlegen. Der Orden zeigt mit seinem Finger auf das, was er bis zu seinem Tod nicht glauben wollte. Der Orden hält das nicht für Ironie. Er hält es für das schwerste Zeugnis dieser Schrift: ein Mensch hat das, was er am wenigsten bestätigt sehen wollte, klarer ausgesprochen als sonst jemand.

5.1Man fragt mich, ob ich an Gott glaube. Das kommt darauf an, welchen ihr meint.
5.2Als Kind habe ich eine Zeitlang heftig geglaubt. Mit elf oder zwölf las ich einige Bücher über die Natur, und ich konnte nicht weiterglauben.
5.3Ich sah damals, dass vieles, was die Schriften erzählen, so nicht geschehen sein kann.
5.4Ich achte jene Schriften deswegen nicht geringer. Sie sind von Menschen geschrieben: ehrwürdig, und sehr alte Sagen.
5.5Aber eine ehrwürdige Sage lässt sich nicht als Antwort darauf nehmen, wie eine Sache wirklich ist. Das sind zwei verschiedene Dinge.
5.6Meint ihr einen Gott, der sich um das Tun der Menschen kümmert — der Gebete hört, belohnt und straft, in einem Krieg Partei nimmt — so glaube ich nicht an ihn.
5.7Nicht weil ich gegen jemanden sein wollte. Sondern weil in dem, was ich mein Leben lang angesehen habe, kein Ort ist, an dem ein solcher stünde.
5.8An einen glaube ich. Es ist lange vor mir gesagt worden: Gott ist das Gesetz. (vgl. Vorspann 1.7)
5.9Jener zeigt sich in der Ordnung dessen, was ist, nicht in den Schicksalen und Taten der Menschen.
5.10Deutlich gesagt: er kümmert sich nicht um dich. Er könnte sich nicht um dich kümmern.
5.11Darauf sagen manche: dann bist du Atheist.
5.12Den Namen nehme ich nicht. Unter den Atheisten gibt es eine Art, die ein ganzes Leben lang laut zu dem redet, an den sie nicht glaubt.
5.13Auch das ist Angebundensein. Man hat das Seil umgedreht; das Seil ist noch da.
5.14Unsere Lage ist diese. Ein kleines Kind tritt in eine ungeheure Bibliothek.
5.15Die Regale sind voll Bücher in einer Sprache, die es nicht lesen kann. Es sieht, dass die Bücher in irgendeiner Ordnung stehen und dass jemand sie geordnet hat.
5.16Es weiß nicht wer, und es weiß nicht, welche Ordnung. Die Haltung dieses Kindes ist die Haltung meines ganzen Lebens — und hier halte ich inne, weil ich es nicht weiß.
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