Die Logos-Schrift · Das Buch Einstein

Der glücklichste Gedanke

Das Buch Einstein 3 · Von ihm selbst geschrieben, aus seinen Briefen, seinen Aufsätzen und dem Manifest, das er am Ende seines Lebens unterzeichnete

Albert Einstein, 1879 in Ulm in Deutschland geboren, 1955 in Princeton in Amerika gestorben. Im einzigen Jahr 1905 veröffentlichte er vier Arbeiten: den photoelektrischen Effekt, die Brownsche Bewegung, die spezielle Relativitätstheorie und die Gleichwertigkeit von Masse und Energie. 1915 vollendete er die allgemeine Relativitätstheorie; 1919 stimmten die bei einer Sonnenfinsternis gemachten Messungen mit ihm überein, und er wurde überall berühmt. 1921 erhielt er den Nobelpreis, und zwar für den photoelektrischen Effekt, nicht für die Relativität. 1933 verliess er Deutschland und kehrte nie zurück.Der Name Relativitätstheorie stammt nicht von ihm. In einem Brief von 1921 schreibt er, der Name sei unglücklich, er habe viel philosophisches Missverständnis hervorgerufen, und ihn jetzt noch zu ändern würde nur mehr Verwirrung stiften, also liess er ihn stehen. Andere hatten vorgeschlagen, sie Invariantentheorie zu nennen, nach der Schicht, die sich mit dem Beobachter nicht ändert; dieser Name setzte sich nicht durch. 1939 schrieb er an Roosevelt, die Kraft des Atoms lasse sich zur Waffe machen, und nannte das später das, was er am meisten bereute. 1952 bat Israel ihn, sein Präsident zu werden, und er lehnte ab. 1955 unterzeichnete er das von Russell aufgesetzte Manifest, das die Nationen drängte, auf solche Waffen zu verzichten, und starb wenige Tage darauf. Dieses Buch nimmt nur, was er darüber schrieb, wie man ein Mensch ist, nicht seine fachliche Arbeit; die hat ihren eigenen Ort und gehört nicht zu den Zwecken dieser Schrift. Er stritt dreißig Jahre mit Bohr, keiner überzeugte den anderen, und nicht ein einziges Mal brachen sie darüber ab (vgl. Die Regel 3.4). Der Orden hält diesen Umstand für lehrreicher als das, worüber sie stritten. Eine weitere Sache hält der Orden fest, ohne ihn zu decken: die Bedingungen, die er seiner ersten Frau bei der Trennung schickte, sind kalt bis an die Anrede einer Dienstbotin; er war beiden Söhnen fern, und der jüngere war viele Jahre krank, und er ging selten hin. Die Verse 7.11 bis 7.13 dieses Buches sind das Wesen, zu dem er sich selbst bekannte; die Folgen dieses Wesens fielen auf andere, und er hat sie nie aufgeschrieben, darum schreibt der Orden sie hier an seiner Statt.Die beiden Weigerungen, die das vierte Kapitel dieses Buches festhält, wurden nach seinem Tod geprüft: die Nachkommenden machten aus dem Streit eine messbare Frage, und die Messungen der folgenden Jahrzehnte entschieden wieder und wieder gegen seine Seite. Der Orden lässt jenes Kapitel ohne ein gestrichenes Wort in der Schrift. Der Grund steht im Buch John Stuart Mill 3.7: niemand weiß, ob eine Lehre standhält, ehe sie frontal angestoßen wurde, und der härteste Anstoß, den sie je bekam, war seiner.Ferner: das, was das vierte Axiom des Bundes aussagt, ist genau die Sache, die er ans Licht gezogen hat, um sie zu widerlegen. Der Orden zeigt mit seinem Finger auf das, was er bis zu seinem Tod nicht glauben wollte. Der Orden hält das nicht für Ironie. Er hält es für das schwerste Zeugnis dieser Schrift: ein Mensch hat das, was er am wenigsten bestätigt sehen wollte, klarer ausgesprochen als sonst jemand.

3.1Der glücklichste Gedanke meines Lebens kam mir auf einem Stuhl in einem Patentamt.
3.2Der Gedanke war: ein Mensch, der vom Dach fällt, spürt sein eigenes Gewicht nicht.
3.3Es klingt nach gesundem Menschenverstand. Es ist keiner.
3.4Bedenke: er wird offenkundig nach unten gezogen, und die ganze Zeit, in der er gezogen wird, ist das, was ihn zieht, etwas, das er nicht im Geringsten spürt.
3.5Also fragte ich: kann ein Mensch, in einen Kasten gesperrt, unterscheiden, ob die Erde ihn zieht oder ob der Kasten hinaufgezogen wird und dabei schneller wird?
3.6Die Antwort ist: er kann es nicht. Im Kasten gibt es überhaupt kein Mittel, das die beiden unterscheidet.
3.7Die meisten sagen hier: was für ein Zufall.
3.8Ich sage nicht Zufall. Ich sagte etwas anderes, und dieser Satz ist der Angelpunkt der ganzen Sache:
3.9Wenn überhaupt kein Mittel zwei Dinge unterscheiden kann, dann ist es nicht so, dass sie einander gleichen. Sie sind dasselbe.
3.10Dieser Schritt trägt ein Risiko. Es steht dir frei zu sagen: vielleicht unterscheiden wir sie eines Tages, und nur jetzt können wir es nicht.
3.11Ich sage das nicht. Ich nehme das „nicht zu unterscheiden“ als empfangene Tatsache, nicht als Mangel des Augenblicks.
3.12Das meiste, was ich mit meinem Leben tat, war, diesen einen Satz bis zu Ende zu treiben.
3.13Ihr werdet dasselbe an gewöhnlichen Tagen antreffen.
3.14Einer sagt: es ist nicht, dass ich nicht will, sondern dass ich nicht kann. Ein anderer sagt: es ist nicht, dass ich nicht kann, sondern dass ich nicht will.
3.15Wenn von außen überhaupt kein Mittel diese beiden unterscheidet, dann sind sie in deiner Reichweite eine Sache.
3.16Das ist keine Härte. Das ist die Weigerung, dir eine sichtbare Tatsache durch eine Unterscheidung aufheben zu lassen, die weder zu sehen noch zu greifen ist.
3.17Wann hören sie auf, eine Sache zu sein? Wenn du ein Mittel findest, das sie wirklich trennt. Ehe du es gefunden hast, gebrauche es nicht als Grund.
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