Die Logos-Schrift · Das Buch Ambedkar

Warum ich gegangen bin

Das Buch Ambedkar 4 · Von ihm selbst geschrieben, aus Die Vernichtung der Kaste, seinen Reden, den Verfassungsdebatten und seinem letzten Buch

Bhimrao Ambedkar, 1891 in Mhow in Zentralindien geboren, 1956 in Delhi gestorben. Er wurde in die Mahar-Kaste geboren, unter die damals sogenannten Unberührbaren: in der Schule durfte er nicht bei den anderen sitzen und sich sein Wasser nicht selbst schöpfen. Später erwarb er zwei Doktorgrade, an der Columbia University und an der London School of Economics, und studierte Recht in Gray’s Inn. Von 1947 bis 1950 leitete er den Ausschuss, der die Verfassung Indiens entwarf, und der Text ist seiner. 1951 trat er als Justizminister zurück, als der Entwurf des Hindu-Gesetzbuches blockiert wurde. Dieser Band ruht auf dem, was er selbst geschrieben hat, nicht auf der Aufzeichnung eines anderen über ihn. Die Vernichtung der Kaste begann als Vortrag. Die ihn eingeladen hatten, lasen den Text zuvor und verlangten Änderungen; er änderte nichts, und die Versammlung wurde abgesagt. Er liess ihn auf eigene Kosten drucken. Er wurde als Hindu geboren und legte 1956 die buddhistischen Gelübde ab. Der Orden setzt eine Schicht hin, ohne sie zu schmücken und ohne sie zu verbergen: das, worin er eintrat, hatte er zuvor selbst bearbeitet — er schrieb ein eigenes Buch, nahm Wunder, unsterbliche Seele und göttliche Herabkunft heraus und behielt nur, was er für prüfbar hielt. Kein Argument von ihm schliesst mit göttlichem Willen. Und noch eines muss der Orden festhalten und wird es ihm nicht nachsehen: 1927 verbrannte er das Manusmriti öffentlich. Die Apostelgeschichte 5.18 sagt, wer mit einem der anderen Bücher nicht übereinstimmt, möge es widerlegen und möge es weglegen, dürfe es aber nicht zerstören. Er hat genau das getan, wovon diese Schrift ausdrücklich sagt, dass man es nicht tun darf. Der Orden streicht sein Kapitel nicht und ändert seine eigene Regel nicht. Beides steht hier, und der Leser wiegt es.

4.11935 sagte ich: ich bin als Hindu geboren, aber ich werde nicht als Hindu sterben.
4.2Nachdem ich das gesagt hatte, wartete ich einundzwanzig Jahre, ehe ich ging.
4.3Worauf wartete ich in diesen einundzwanzig Jahren? Ich sah zu, ob es sich von selbst ändern würde.
4.4Es änderte sich nicht.
4.5Man drängte mich zum Islam, man drängte mich zum Christentum. Manche sagten, jedes davon sei besser als zu bleiben.
4.6So wähle ich nicht. Zuerst frage ich, was die Sache tatsächlich sagt.
4.7Ich stellte drei Fragen. Hat sie einen Gott, der befiehlt? Hat sie ein Los, das nicht durch das Tun des Menschen selbst bestimmt wird? Erlaubt sie, ihr zu widersprechen?
4.8Nach diesen dreien wählte ich den Buddha.
4.9Nachdem ich gewählt hatte, war das Erste, was ich tat, herauszunehmen, was spätere Hände hineingelegt hatten.
4.10Ich schrieb ein Buch und behielt nur den Teil, den ich für prüfbar hielt: kein Gott, keine unsterbliche Seele, kein Wunder.
4.11Man fragt: ist es danach noch dasselbe?
4.12Ich antworte: eine Lehre, die einen diese Frage nicht stellen lässt, wird früher oder später eben deswegen abgelegt.
4.13Im Oktober 1956 legte ich in Nagpur die Gelübde ab. Einige hunderttausend kamen mit mir.
4.14Sechs Wochen später war ich tot. Ich wusste, dass die Zeit nicht reichte. Ich wollte, dass die Tür offen steht, nicht den ganzen Weg gehen.
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