逻各斯经 · 亚里士多德一书
论人的活儿
亚里士多德一书 1 · 吕克昂所传，取自其自著
亚里士多德，前三八四年生于斯塔吉拉，前三二二年卒于卡尔基斯。父为马其顿王之医。十七岁入学园，居二十年，至柏拉图死乃去。曾为亚历山大之师。前三三五年立吕克昂于雅典。前三二三年雅典人以不敬之罪相加，他离城而去，谓不愿使雅典再一次得罪哲学——他知道苏格拉底当年没有走。次年病卒。他不是见证者：他没有见过导师，他是学生的学生。今传其书，皆讲堂笔录，非其生前刊行之作；那些已尽亡。论神，他推出一个不被推动的推动者，是推出来的，不是拜出来的；他的论证不以神意收尾。本卷所取，皆出其自著——本会要的是能被查验的话，不是能被引用的名。又：本卷四章，他与导师正面相左。导师说无人明知而故犯；他说这句同眼前所见对不上，并给了另一个解法。本会不调停：导师的话在四福音里，他的驳在这里，读者两边都读过再定。
1.1我要先问一个大多数人不问的问题：人的好，是什么？
1.2问法要对，才问得出东西来。我这样问：人有没有一件属于他自己的活儿？
1.3吹笛的有他的活儿，雕匠有他的活儿，木匠有他的活儿。
1.4凡有活儿的，它的好就在把那件活儿做好。好笛手，就是把笛吹好的人。
1.5那么人呢？眼有眼的活儿，手有手的活儿，脚有脚的活儿。
1.6难道各个零件都有它的活儿，而整个人反倒没有？
1.7我不信。
1.8那么人的活儿是什么？不是活着——草木也活着。
1.9不是感觉——牲畜也感觉。
1.10剩下的只有一样：按着理去做事。人的活儿，是让心里那一份说得出道理的东西真的动起来。
1.11所以人的好，就是把这一件做好，而且长久地做。
1.12由这里出来一句要紧的：幸福不是一种感觉，是一种活动。
1.13不是你身上发生的事，是你做的事。
1.14一个人睡着的时候，他并不比醒着少一分德性。可是那一段日子不算在内。
1.15一只燕子不成春天，一个晴日也不成春天。
1.16同样，一天，或者很短的一段日子，也不能叫一个人幸福。
1.17所以你要问的不是「我此刻快活么」，是「我这些年在做的，是不是人的活儿」。
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