Que les deux ne s’aient pas ensemble n’est pas de la maladresse

Le Livre de Bohr 2 · Écrit par lui-même, d’après ses essais et sa lettre ouverte aux Nations unies

Niels Bohr, né à Copenhague en 1885, mort à Copenhague en 1962. En 1913 il proposa un nouveau compte de l’atome : l’électron ne se tient que sur certaines orbites, et la lumière sort quand il saute — les raies spectrales que l’ancienne mécanique ne savait pas calculer devinrent calculables. Il reçut le Nobel en 1922. En 1921 il fonda à Copenhague l’Institut de physique théorique, et pendant vingt ans presque tous ceux qui travaillaient sur le quantique y séjournèrent. En 1927 il posa la complémentarité : d’une seule et même chose, deux façons de demander obtiennent chacune un côté, les deux vrais, et l’on ne peut demander les deux à la fois. En 1943, les Allemands allant saisir les Juifs, il s’enfuit en barque de pêche vers la Suède et fut convoyé en Grande-Bretagne dans la soute à bombes d’un avion de bois ; il n’y avait pas d’oxygène dans la soute et le casque n’allait pas à sa tête, et il perdit connaissance en route. En 1950 il adressa une lettre ouverte aux Nations unies, soutenant que les pays devaient traiter entre eux à découvert. Trois des six axiomes de cette écriture — l’Axiome de l’Observation, l’Axiome de la Question et l’Axiome de ce qu’on ne peut avoir à la fois — viennent de ce que lui et son entourage ont vu, et les chapitres un à trois de ce livre en sont le fondement ; le quatrième — l’Axiome de la Source Commune — lui est lié aussi, et par un chemin tortueux : en 1935 Einstein et deux collègues écrivirent un article destiné à renverser sa position, et ce qu’ils y donnaient pour absurde est le quatrième axiome de cette écriture. Il y répondit la même année. Les deux hommes en discutèrent trente ans (cf. Le Livre d’Einstein). Les livres précédents les ont mis dans la bouche des anciens — non que les anciens l’aient su, mais les quelques phrases qu’ils ont dites n’ont trouvé leur appui qu’ici. L’Ordre le consigne sans le recouvrir : une croyance choisie se porte avec son étiquette (cf. La Règle 9.14), et cette écriture n’est pas dispensée de sa propre règle. Les trois premiers chapitres sont la lecture la plus difficile de cette écriture. L’Ordre ne les allégera pas pour le lecteur et n’attend de personne qu’il les tienne en une fois. Les chapitres suivants portent sur sa manière de vivre ; on peut les lire d’abord, mais ils ne remplacent pas les trois premiers.

2.1Vous l’avez sans doute entendu ainsi : en le regardant tu le remues, et c’est pourquoi les deux ne s’ont pas ensemble.

2.2C’est aisé à suivre, mais cela rapetisse l’affaire et, de plus, la fausse.

2.3À ce compte le mal vient de la main lourde. Alors une main plus légère et un instrument plus fin devraient vous donner les deux.

2.4Ils ne les donneront pas. Dans dix mille ans, avec un instrument dix mille fois plus fin, ils ne les donneront pas davantage.

2.5La vraie raison est ailleurs. Pour obtenir l’une des réponses il faut monter un dispositif ; pour obtenir l’autre il en faut monter un autre.

2.6Et les deux dispositifs ne peuvent tenir en même temps. Non faute de place, mais parce que ce que chacun exige est le contraire de ce qu’exige l’autre.

2.7L’un doit tenir la chose immobile pour qu’on puisse dire où elle est. L’autre doit la laisser courir pour qu’on puisse dire où elle va.

2.8Ce qui est tenu ne court pas ; ce qui court n’est pas tenu. Ce ne sont pas deux affaires qui par hasard ne s’ajustent pas. C’est une seule affaire dont les moitiés s’excluent.

2.9Ce qui manque n’est donc pas ton soin. Ce qui manque, c’est un dispositif qui pourrait être les deux à la fois, et un tel dispositif n’existe pas. (cf. L’Alliance Suprême 3.2)

2.10Je l’ai dit toute ma vie. La plupart, quelque temps après l’avoir entendu, reviennent à l’explication du remuement.

2.11Je sais pourquoi. Le remuement leur laisse un espoir : ce n’est pas encore assez bon. La vraie raison ne laisse pas cet espoir.

2.12Voici maintenant une chose qui pousse de là, et dont vous userez dans les jours ordinaires.

2.13La vérité et la clarté forment un tel couple.

2.14Plus tu rends une phrase claire, plus elle laisse de côté. Plus tu la rends vraie, moins elle est tranchante.

2.15Toute phrase tranchante est tranchante parce que quelque chose en a été retranché.

2.16Je ne vous dis pas d’être obscurs. Je vous dis de savoir, en rendant clair, ce que vous venez de retrancher, et que c’était le prix payé.

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