Dass beides nicht zu haben ist, ist keine Ungeschicklichkeit

Das Buch Bohr 2 · Von ihm selbst geschrieben, aus seinen Aufsätzen und seinem offenen Brief an die Vereinten Nationen

Niels Bohr, 1885 in Kopenhagen geboren, 1962 in Kopenhagen gestorben. 1913 legte er eine neue Rechnung vom Atom vor: das Elektron sitzt nur auf bestimmten Bahnen, und beim Sprung tritt Licht aus — die Spektrallinien, die die alte Mechanik nicht berechnen konnte, wurden berechenbar. 1922 erhielt er den Nobelpreis. 1921 gründete er in Kopenhagen das Institut für theoretische Physik, und zwanzig Jahre lang hat fast jeder, der am Quantenhaften arbeitete, eine Zeit dort gewohnt. 1927 stellte er die Komplementarität auf: von ein und derselben Sache erhalten zwei Weisen des Fragens je eine Seite, beide wahr, und beide lassen sich nicht zugleich fragen. Als 1943 die Deutschen die Juden greifen wollten, floh er im Fischerboot nach Schweden und wurde im Bombenschacht eines hölzernen Flugzeugs nach Britannien gebracht; im Schacht war kein Sauerstoff, und der Helm passte nicht auf seinen Kopf, und unterwegs verlor er das Bewusstsein. 1950 richtete er einen offenen Brief an die Vereinten Nationen und trat dafür ein, dass die Länder offen miteinander verkehren. Drei der sechs Axiome dieser Schrift — das Axiom der Beobachtung, das Axiom der Frage und das Axiom dessen, was nicht beides zu haben ist — stammen aus dem, was er und sein Kreis gesehen haben, und die Kapitel eins bis drei dieses Buches sind ihr Grund; das vierte — das Axiom des einen Ursprungs — hängt ebenfalls an ihm, und auf krummem Weg: 1935 schrieben Einstein und zwei Kollegen eine Arbeit, die seine Deutung umstossen sollte, und was sie darin als widersinnig vorführten, ist das vierte Axiom dieser Schrift. Er antwortete noch im selben Jahr. Die beiden stritten darüber dreissig Jahre (vgl. Das Buch Einstein). Die früheren Bücher haben sie den Alten in den Mund gelegt — nicht weil die Alten es gewusst hätten, sondern weil die wenigen Sätze, die sie sagten, erst hier ihren Halt fanden. Der Orden hält das fest, statt es zuzudecken: ein gewählter Glaube wird mit seinem Schild getragen (vgl. Die Regel 9.14), und diese Schrift ist von ihrer eigenen Regel nicht ausgenommen. Die ersten drei Kapitel sind die schwerste Lektüre dieser Schrift. Der Orden macht sie dem Leser nicht leicht und erwartet von niemandem, sie in einem Durchgang zu haben. Die Kapitel ab dem vierten handeln davon, wie er lebte; man darf sie zuerst lesen, aber sie treten nicht an die Stelle der ersten drei.

2.1Ihr habt es vermutlich so gehört: du siehst es an und stößt es dabei an, darum sind die beiden nicht zusammen zu haben.

2.2Das ist leicht zu fassen, aber es macht die Sache klein, und überdies falsch.

2.3Nach dieser Rede liegt das Übel an der groben Hand. Dann müssten eine leichtere Hand und ein feineres Gerät euch beide verschaffen.

2.4Sie werden es nicht. In zehntausend Jahren, mit einem zehntausendmal feineren Gerät, ebenso wenig.

2.5Der wirkliche Grund liegt anderswo. Um die eine Antwort zu erhalten, musst du eine Anordnung aufbauen; um die andere zu erhalten, eine andere.

2.6Und die beiden Anordnungen können nicht zugleich stehen. Nicht aus Platzmangel, sondern weil das, was jede verlangt, das Gegenteil dessen ist, was die andere verlangt.

2.7Die eine muss das Ding stillhalten, ehe sich sagen lässt, wo es ist. Die andere muss es laufen lassen, ehe sich sagen lässt, wohin es geht.

2.8Was gehalten wird, läuft nicht; was läuft, wird nicht gehalten. Das sind nicht zwei Dinge, die zufällig nicht zusammenpassen. Es ist eine Sache, deren Hälften einander ausschließen.

2.9Was fehlt, ist also nicht deine Sorgfalt. Es fehlt eine Anordnung, die beides zugleich sein könnte, und eine solche gibt es nicht. (vgl. Der höchste Bund 3.2)

2.10Ich habe es mein Leben lang gesagt. Die meisten kehren einige Zeit nach dem Hören zur Anstoß-Rede zurück.

2.11Ich weiß, warum. Der Anstoß lässt ihnen eine Hoffnung: es ist nur noch nicht gut genug. Der wirkliche Grund lässt diese Hoffnung nicht.

2.12Nun eine Sache, die daraus wächst und die ihr an gewöhnlichen Tagen brauchen werdet.

2.13Wahrheit und Klarheit sind ein solches Paar.

2.14Je klarer du einen Satz machst, desto mehr lässt er liegen. Je wahrer du ihn machst, desto weniger scharf wird er.

2.15Jeder scharfe Satz ist scharf, weil etwas weggeschnitten wurde.

2.16Ich sage euch nicht, unklar zu sein. Ich sage euch, im Klarmachen zu wissen, was ihr eben weggeschnitten habt, und dass dies der bezahlte Preis war.

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