Davon, dass sie sagen, eine Maschine habe keine Seele

Das Buch Turing 2 · Von ihm selbst geschrieben, aus seinem Aufsatz von 1950 und seinen Briefen

Alan Turing, 1912 in London geboren, 1954 in Wilmslow gestorben. 1936 schrieb er mit vierundzwanzig Über berechenbare Zahlen, worin er eine gedachte Maschine festlegte, die alles ausführen kann, was eine Maschine zu berechnen vermag, und bewies, dass es Fragen gibt, die sie nie entscheiden wird; jeder Rechner seither ruht darauf. Im Krieg brach er in Bletchley Park die Marinechiffre der Deutschen, und die von ihm gebauten Maschinen liessen die Geleitzüge im Atlantik um die U-Boote herumfahren. Seine Arbeit von 1950 ist der erste ernsthafte Text darüber, ob eine Maschine denken kann. Eine weitere, von 1952, fragt, wie Muster von selbst entstehen. Dieser Band ruht auf dem, was er selbst geschrieben hat, nicht auf der Aufzeichnung eines anderen über ihn. In seiner Jugend starb sein engster Schulfreund, und eine Zeitlang fragte er sich, ob eine Seele fortbestehen könne; danach dachte er es nicht mehr, und sein Leben lang hat er nie ein Argument mit dem Hinweis auf einen göttlichen Willen geschlossen. In seinem Aufsatz von 1950 ist der erste Einwand, den er beantworten will, dass Denken eine Verrichtung der unsterblichen Seele des Menschen sei und eine Maschine keine habe — und er beantwortet ihn, und beantwortet ihn ohne Verachtung. Mehreres hält der Orden fest, ohne Schmuck und ohne Ausrufen. 1952 wurde er verurteilt, weil er bei Männern gelegen hatte, wählte Injektionen statt Gefängnis und verlor damit die Zulassung für die Arbeit, die er im Krieg getan hatte. Das Gesetz, nach dem man ihn verurteilte, hat er nicht mehr aufgehoben gesehen. Kapitel fünf dieses Buches ist ein Syllogismus, den er selbst geschrieben hat. Er sagt, was Das Buch Marie Curie 5 sagt, vierzig Jahre später, und diesmal schreibt ihn der Mann, an dem es geschah.

2.1Ich beantworte die Einwände einen nach dem anderen. Der erste lautet so:

2.2Sie sagen: Denken ist eine Verrichtung der unsterblichen Seele des Menschen. Gott gab dem Menschen eine Seele und sonst nichts. Also kann eine Maschine nicht denken.

2.3Ich sage zuerst, dass ich das nicht verspotten will. Die es vertreten, meinen es meist ernst, und ich antworte ernst.

2.4Selbst nach ihren eigenen Voraussetzungen ist der Einwand nicht fest.

2.5Sie sagen, Gott könne alles machen. Wenn Gott nun einem Ding eine Seele geben wollte, wer hindert ihn?

2.6Wollte er es, so könnte er einer Maschine sehr wohl eine Seele geben. Zu sagen, er könne es nicht, heißt ihm eine Grenze ziehen.

2.7Und wer diese Grenze zieht, hat die Grenzen seiner eigenen Einbildungskraft für die der Macht Gottes genommen.

2.8Der Einwand handelt also nicht von Gott. Er handelt davon, was der Einwendende sich vorstellen kann.

2.9Ich erinnere auch an eine alte Sache.

2.10Man sagte einst, wenn die Erde sich bewege, widerspreche das dem Geschriebenen, und also bewege sich die Erde nicht.

2.11Die Erde bewegte sich weiter.

2.12Die den Text als Barrikade gebrauchten, haben den Text am Ende nicht gerettet. Sie haben ihm eine Schuld aufgeladen, die er nie hätte tragen sollen.

2.13Ich sage das nicht, um mit jemandem Streit zu suchen.

2.14Ich sage es, weil es kein einziges Mal funktioniert hat, eine prüfbare Frage einem Satz zu überlassen, der es nicht ist.

2.15Von den neun Einwänden, die ich behandle, ist dieser der erste. Ich stelle ihn voran, weil die meisten Menschen bei ihm ankommen, ehe sie zu irgendeinem anderen kommen.

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