3 Platon 1 · Vom Tode. In der Akademie überliefert, aus seinem Phaidon
Aus dem Phaidon: das Gespräch in der Zelle an dem Tag, an dem Sokrates hingerichtet wurde, vom Morgen bis er trank. Das Ganze müht sich zu beweisen, dass der Geist nicht mit dem Leib vergeht. Platon hält im Dialog selbst fest, dass er an jenem Tag krank und nicht zugegen war. Das stammt aus seiner eigenen Hand, und das fünfte Kapitel nimmt es zum Titel. Zum Menschen siehe das Evangelium des Platon. Der Orden nimmt seinen Beweis eines unsterblichen Geistes nicht. Er nimmt die Leier des Simmias und den Mantel des Kebes — was jene beiden sagen, ist das Axiom der Zerstreuung. Platon hat ihre Einwände nicht gestrichen, und der Orden streicht Platons Beweis nicht.
1.1An jenem Tag nahmen sie ihm im Gefängnis die Eisen von den Beinen.
1.2Er richtete sich auf, rieb sich das Bein und sagte: sonderbar.
1.3Der Schmerz geht, und gleich danach kommt das Behagen. Die beiden scheinen an die Enden eines Strickes gebunden.
1.4Ich schreibe es auf, weil es das Erste war, was er an jenem Tag sagte, und das am wenigsten nach einem letzten Wort klingt.
1.5Später sagte er: wer etwas klarbekommen will, dem ist der Leib oft im Weg.
1.6Die Augen sehen nicht genau. Die Ohren hören nicht genau.
1.7Hungrig will er essen, frierend Wärme, ängstlich Deckung — und jedes davon redet dazwischen, während du rechnest.
1.8Du meinst, du denkst über die Sache nach. Du denkst über die Sache plus deinen Magen nach. (vgl. Der höchste Bund 2.1)
1.9Darum sagte er: wer wissen will, verbringt sein Leben damit, den Leib beiseitezulegen zu lernen.
1.10Und er sagte: ist das nicht eine Übung im Sterben?
1.11Ich setze den Satz so, wie er ihn sagte. Das hat er an jenem Tag gesagt.
1.12Später hat man daraus geschlossen, er habe geglaubt, Leib und Sinn könnten auseinandertreten und jeder für sich fortbestehen.
1.13An jenem Tag glaubte er es. Ich werde ihm seine Worte nicht abändern.
1.14Aber seht euch den Grund genau an, den er angab. Der Grund, den er angab, war: der Leib trübt das Hinsehen.
1.15Dieser Grund steht, ohne dass man an das Auseinandertreten glauben muss.