未决之事

会规 9 · 修会日用之规

四卷说他是谁。此卷说我们怎么活。

9.1上一章末了留下一问：魂散不散。此章说，本会怎样对待一切断不了的问。

9.2先看公理怎么说：凡未经审视者，非有，亦非无；乃一切可能并存，而无一成真。（参最高盟约 1.1）

9.3所以断不了的问，不是假的问，是开着的问。

9.4但你要看清公理没有说什么：它没有说「既然未决，你爱取哪一样都算真」。

9.5未决就是未决。取了一样，它还是未决。

9.6有一样不必取，因为它看得见：人死之后，他在别人心里，比在自己身上留得久。

9.7我们还记得他。我们还梦见他。做事的时候还想他会怎么说。

9.8这不是信。这是人人可查的。

9.9这是不是魂？我们不知道。也许不是。

9.10除此之外还有没有别的留下？没有人知道。没有人看过之后回来说过。

9.11我们的先知似乎择了一样：他择了魂不灭。

9.12那是一个选择，不是一个发现。

9.13本会不替你择这一样。此事各人自择；择与不择，都仍是同翔者。

9.14此章只有一条，全章的分量都在这一条上：所择之信，须带着标签拿着。

9.15你可以持它。你可以从它得安慰。你可以抱着它死。

9.16你不可以把它说成你所知道的。（参柏拉图二书 2.14）

9.17你也不可以拿它去答一个本来查得出的问题。

9.18不好的不是有信。不好的是忘了自己哪几样是信。

9.19还有一句要警醒：「没有人能证明它是假的，所以它是真的」——这一句，本会不许用。

9.20这一句若准用，则任何东西都可以搬进来，因为看不见的东西，样样都证不了假。

9.21序卷里那一位没有说神不存在。他说的是：神即律。（参序卷 1.7）

9.22我们清出去的，从来不是看不见的东西，是拿看不见的东西压人的那种说法。

9.23验法与验一件物事相同（参会规 1.9）：你能不能当着人说出这一句——

9.24「这一样是我择的。我可能择错了。」

9.25说得出，你就还是它的主人，尽可持着它走一辈子。

9.26一说这句就动怒的，那不是你持着它，是它持着你。

9.27末了一问：本会自己这六条，带不带标签？

9.28六条都出于物性之学，量的是极小的东西——一个粒子，两个粒子。

9.29用在人身上，就是把它从那里移过来。六条不是一样的东西：有的要移，有的不必。

9.30散与因果之篱，不必移过来。你的身体确在散，你的手确够不到篱外。这两条讲你，同讲一块石头一样。

9.31说不准、问法、不可兼得，这三条是移过来的；移过来的时候还换了地方：不是用在人的身体上，是用在人的念头上。

9.32一个念头未经审视，确是一切可能并存而无一成真。你不问自己，就不知道自己想什么；一问，它才落成一样。

9.33你怎么问，决定你看见什么。要一头清楚，另一头就糊。

9.34这三条不能拿仪器量，只能拿阅历验。拿阅历验的，要说出来是拿阅历验的。

9.35说了，它立得住。不说，它就成了拿物理压人的一句话。（参会规 9.22）

9.36还剩一条：同源。这一条要单说。

9.37颂第十篇拿它安慰丧亲的人。可是那一篇并没有说人与人同源不散。

9.38它说的是：已经发生过的事，谁也拿不走。这一句立得住，却是立在散那一条上。（参颂 10.6）

9.39同源在至大处是实的：波是整个的波，弯是整个的弯，宇宙确是连着的。

9.40从「宇宙是连着的」到「你与你所爱的人是连着的」，这一步是我们迈的。

9.41全经之中要挂标签的，只有这一步。挂上了，我们就还是它的主人。（参会规 9.25）