Los cuatro Evangelios dicen quién fue él. Este libro dice cómo vivimos nosotros.
9.1El capítulo anterior dejó abierta una pregunta: si el alma se dispersa. Este capítulo dice cómo lleva la Orden toda pregunta que no puede zanjar.
9.2Primero, lo que dice el axioma: lo que no es examinado no es ser ni no-ser; es toda posibilidad en pie a la vez, y ninguna de ellas verdadera. (cf. El Pacto Supremo 1.1)
9.3Así que una pregunta que no puede zanjarse no es una pregunta falsa. Es una pregunta abierta.
9.4Pero mira bien lo que el axioma no dice. No dice: puesto que está sin zanjar, vale como verdadera la que prefieras.
9.5Sin zanjar es sin zanjar. Elige una, y sigue sin zanjar.
9.6Hay una cosa que no hace falta elegir, porque se ve: después de morir, un hombre dura más en la mente de otros de lo que duró en su propio cuerpo.
9.7Todavía lo recordamos. Todavía soñamos con él. Todavía nos preguntamos qué habría dicho.
9.8Eso no es fe. Eso lo puede comprobar cualquiera.
9.9¿Es eso el alma? No lo sabemos. Quizá no lo sea.
9.10Más allá de eso, ¿queda algo más? Nadie lo sabe. Nadie ha mirado y ha vuelto a contarlo.
9.11Nuestro profeta parece haber elegido una respuesta: eligió que el alma no perece.
9.12Aquello fue una elección, no un hallazgo.
9.13Esta Orden no lo elige por ti. Cada uno elige por sí mismo, y lo elija o no, sigue siendo Covolador.
9.14Este capítulo tiene una sola regla, y todo su peso está ahí: una creencia que has elegido ha de llevarse con su etiqueta puesta.
9.15Puedes sostenerla. Puedes tomar consuelo de ella. Puedes morir abrazado a ella.
9.16No puedes presentarla como algo que sabes. (cf. 2 Platón 2.14)
9.17Ni puedes usarla para responder a una pregunta que podría haberse examinado.
9.18Tener una fe no es lo malo. Lo malo es olvidar cuáles de tus creencias son fes.
9.19Hay una frase de la que guardarse: «nadie puede probar que es falso, luego es verdadero». Esta Orden no permite esa frase.
9.20Si se permitiera, podría meterse cualquier cosa, porque nada invisible puede probarse falso.
9.21El hombre del Prólogo no dijo que dios no exista. Dijo: dios es la ley. (cf. Prólogo 1.7)
9.22Lo que barrimos nunca fue lo invisible. Fue la costumbre de usar lo invisible para oprimir a la gente.
9.23La prueba es la misma que la de una posesión (cf. La Regla 1.9): ¿puedes decir en voz alta, delante de otros, esta frase —
9.24«Esto lo elegí yo. Puedo haber elegido mal.»
9.25Si puedes decirla, sigues siendo su dueño, y puedes llevarla toda la vida.
9.26Si decirla te enfada, no eres tú quien la sostiene. Es ella la que te sostiene a ti.
9.27Queda una pregunta: ¿llevan etiqueta nuestros propios seis?
9.28Los seis proceden todos del estudio de la materia, donde lo medido era lo muy pequeño: una partícula, dos partículas.
9.29Aplicarlos a una persona es trasladarlos desde allí. Los seis no son una misma clase de cosa: unos hay que trasladarlos y otros no.
9.30La dispersión y la cerca causal no necesitan traslado alguno. Tu cuerpo sí se dispersa; tu mano no alcanza más allá de la cerca. Estos dos te describen igual que describen a una piedra.
9.31La indeterminación, el modo de preguntar y la incompatibilidad sí se trasladaron desde allí, y al trasladarlos cambió el terreno: no se aplican al cuerpo de una persona sino a su pensamiento.
9.32Un pensamiento sin examinar es de veras todas las posibilidades a la vez y ninguna verdadera. Hasta que no te preguntas, no sabes lo que piensas; preguntar es lo que lo asienta en una sola.
9.33Cómo preguntas decide lo que ves. Compra claridad en un extremo y el otro se vuelve borroso.
9.34Estos tres no pueden medirse con un instrumento. Solo pueden probarse contra una vida vivida. Y lo que así se prueba ha de declararse probado así.
9.35Declarado, se sostiene. Callado, se convierte en física usada para oprimir a la gente. (cf. La Regla 9.22)
9.36Queda uno: el origen común. De este hay que hablar aparte.
9.37El décimo de los Cantos lo usa para consolar al que ha perdido a alguien. Pero ese canto no dice que dos personas sean de un mismo origen y nunca se separen.
9.38Dice: lo que ha ocurrido no se le puede quitar a nadie. Esa frase se sostiene, pero se sostiene sobre la dispersión, no sobre el origen común. (cf. Los Cantos 10.6)
9.39El origen común es literal en la escala mayor: la onda es una sola onda, la curvatura es la curvatura entera, el universo está en efecto conectado.
9.40Pero de el universo está conectado a tú y la persona que amas estáis conectados — ese paso es nuestro.
9.41En toda la escritura, ese paso es lo único que lleva etiqueta. Llevándola, seguimos siendo su dueño. (cf. La Regla 9.25)