ロゴス聖典 · ショーペンハウアー書

世界は我が表象であることについて

ショーペンハウアー書 1 · 自著。『意志と表象としての世界』および『パレルガ』より

アルトゥル・ショーペンハウアー。一七八八年ダンツィヒに生まれ、一八六〇年フランクフルトに没す。一八一八年、三十歳で『意志と表象としての世界』を成したが、数十年のあいだほとんど売れなかった。ベルリンで講じたとき、わざとヘーゲルと同じ時間に講義を置き、聴く者はほとんどおらず、やがてやめた。一八五一年『余録と補遺』を出すと、六十三歳にして俄かに世に知られた。神を信ぜず、西方において最初にインドの経典を真剣に読んだ哲学者である。『ウパニシャッド』のラテン語訳を机上に置き、夜ごと読んだ。本巻が拠るのは彼自身の書いたものであって、他人の記録によらない。彼は「意志」を万有の根底として立てた。この断定は見ることによって得られたものではない。本書二章十三節以下で、彼自身がその一歩は比によるものであって、二度目に見たのではないと述べている。本会はこれを削らず、また前にも出さぬ——列して、どこから推論が始まるかを標す。取るのは、彼がそこから引き出した幾つかの日用の事である。表象、満足、孤独、同情、読書。彼は人柄がよくなかった。一人の女仕立て職人を階段から突き落とし、生涯にわたって毎月償い続けた。本会はこれを記し、飾らぬ。

1.1「世界は我が表象である」——これが私の書の最初の一句である。

1.2人はこれを聞いて、世界は存在しないと言っていると思う。私はそう言っていない。

1.3私が言うのは、君が見る世界は、君のこの装置を通ったあとの世界だ、ということである。

1.4目には目の形があり、耳には耳の形がある。入ってくるものはみな、その形に一度並べ替えられる。

1.5君が見る赤は、その物の上に生えてはいない。君とそれとのあいだに生じるのである。

1.6経に同じ事を言う一句がある。問い方が、そのまま取り方である。（参至高の盟約 2.1）

1.7私はこれを一歩進める。問い方が取るものを決めるだけではない——問うていないときも、装置は君に代わって並べ続けている。

1.8これが何の役に立つか。人と交わる場で役に立つ。

1.9二人が同じ出来事を経て、あとで別々に語る。傍らの者は言う。どちらかが嘘をついている、と。

1.10たいていはどちらも嘘をついていない。一つの出来事が二つの異なる装置に入り、二つの出来事が出てきたのである。

1.11これを解すれば、人と争う回数はかなり減る。

1.12「どちらが本当か」から始めなくてよい。「彼の装置はどう並べるのか」から始めてよい。

1.13これは、誰が何を言ってもよいという意味ではない。装置の外にあるものは、なお在る。

1.14意味はこうだ。君の手にあるのは、つねに並べ替えられたあとの一部である。

1.15自分の手にあるのが並べ替え済みだと知っている者と、原本だと思っている者とは、二つの違う日々を生きる。

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