论世界是我的表象

叔本华书 1 · 自著。取自其《作为意志和表象的世界》与《附录与补遗》

阿图尔·叔本华，一七八八年生于但泽，一八六〇年卒于法兰克福。一八一八年成《作为意志和表象的世界》，其时三十岁，此书数十年几乎无人买。他在柏林讲学，故意把课排在黑格尔的同一时辰，结果听者寥寥，遂罢。一八五一年刊《附录与补遗》，忽然大行于世，其时六十三岁。他不信神，是西方头一个认真读印度经典的哲人——《奥义书》的拉丁译本，他置于案头，夜夜读之。本卷所据，皆其自己所写，不假他人转述。他立「意志」为万有之本。此一断语不由看而得：本书二章十三节以下，他自己说明那一步是比出来的，不是又看见了一次。本经不删，亦不彰——列之，并标出他从何处起是推的。所取者，是他由此推出的几件日用之事：表象、满足、独处、同情、读书。他为人不佳：曾将一女缝工推下楼梯，终身按月赔付。本会记明，不为之饰。

1.1「世界是我的表象」——这是我那本书的头一句。

1.2人听了就以为我在说：世界不存在。我没有说这个。

1.3我说的是：你所见的世界，是经过你这一副器具之后的世界。

1.4眼有眼的形状，耳有耳的形状。凡进来的，都按这副形状排过一遍。

1.5你看见的红，不长在那件东西上。它是在你与它之间生出来的。

1.6经上有一句，说的是同一件事：问法即是取法。（参最高盟约 2.1）

1.7我把它往前推一步：不只你问的方式决定你取到什么——你不问的时候，那副器具也一直在替你排。

1.8这有什么用处？用处在与人相处。

1.9两个人经过同一件事，事后各说各的。旁人便说：总有一个在撒谎。

1.10多半两个都没有撒谎。同一件事进了两副不同的器具，出来就是两件事。

1.11懂了这一条，你会少同人吵许多回。

1.12你不必先问「究竟哪一样是真的」。你可以先问：他那一副是怎样排的？

1.13这不是说随人怎么说都行。器具之外的东西仍旧在那里。

1.14这是说：你手上拿到的，永远是排过之后的那一份。

1.15知道自己手上是排过的，与以为自己手上是原件——这两种人过的是两种日子。

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