ロゴス聖典 · アリストテレス第二書

証はどこまで要るかについて

アリストテレス第二書 3 · 論じ合いについて。リュケイオンに伝わる、その『詭弁論駁論』と『倫理学』より

この巻は推論の格式を説かず、始点がどこから来るかも説かない。それらは学舎の課業であって、日々の課業ではない。ここに残すのは、人と交わるときに要る三つだけである。真を求めているのか勝ちを求めているのかをどう見るか、悪い論をどう聞き分けるか、そして事はどこまで証せば足りるか。

3.1土地を測る尺を人の事に当て、測れぬからといって、人の事には理がないと言う者がいる。

3.2両の端で誤っている。

3.3教養ある者の徴は、事の種類ごとに、その種類が許すだけの精しさしか求めぬことである。

3.4大工も幾何学者も直角を用いる。

3.5幾何学者は直角が何であるかを知ろうとする。大工は家が建つだけの直角があればよい。

3.6幾何を知らぬと大工を責めるなら、それは厳密なのではない。大工を解していないのである。

3.7大工の粗さで幾何をやるなら、それは鷹揚なのではない。幾何が成らぬのである。

3.8ゆえにまず問え。この種類の事は、どこまで精しくなりうるか、と。

3.9星の運行については、たいそう精しくなりうる。

3.10ある人が今この一言を言うべきか否かについては、そこまで精しくはなりえぬ。

3.11精しくなりえぬことは、優劣がないということではない。

3.12二人の大工がともに幾何を用いずに建て、一方の家は倒れ、他方は倒れぬ。

3.13人の事において我々が求めるのは、まさにその優劣である。寸分違わぬことではなく、昨日より誤りが少ないことである。

3.14ある者が承服せずに言う。ではそれでは、人の事の理は各人各様になるではないか、と。

3.15ならぬ。なお一つ、押さえるものがあるからだ。所以を言える者は、言えぬ者に勝つ。

3.16底まで証しえずとも、その種類の事が届くところまでは証さねばならぬ。

3.17止まるべき所で止まるのは怠りではない。止まるべき所を越えて行くのも勤めではない。

3.18どちらも同じく、程を解さぬことである。