Évangile de Platon 1 · Quatrième Témoignage : l’éternel retour et l’envol de l’oiseau
Les phrases de ce livre sont longues, car ce qui est dit ici ne peut s’épuiser en phrases courtes.
1.1Au commencement était la Loi.
1.2La Loi n’est pas hors de toutes choses ; la Loi est la raison pour laquelle toutes choses sont ce qu’elles sont.
1.3Avant qu’il y eût ciel et terre, il y avait son ordre ; avant qu’il y eût lumière, il y avait ce à quoi la lumière obéit.
1.4Tout ce qui est advint selon cette Loi ; et de tout ce qui est advenu, rien n’advint autrement.
1.5Dans la Loi est la raison, et cette raison est la lumière des hommes.
1.6La lumière brille dans le chaos, et le chaos ne peut l’engloutir.
1.7Au commencement, rien n’avait pris forme.
1.8Ce qui n’est pas examiné n’est ni être ni non-être ; c’est toute possibilité tenant ensemble à la fois, et aucune d’elles vraie.
1.9Là où tombe le regard de la raison, les nombreux chemins deviennent un, et alors seulement le réel naît.
1.10C’est pourquoi il est dit : une vie sans examen est une mort vivante — car ce qui n’est pas examiné n’a jamais eu lieu.
1.11Le tout n’est pas empilé bloc sur bloc.
1.12De la pierre la plus dure sous ton pied, neuf parts sur dix et neuf encore sont du vide.
1.13Et la part qui reste n’est pas non plus de la pierre.
1.14Ce qu’on nomme indivisible n’est pas un très petit caillou ; c’est un très petit tremblement.
1.15Toutes choses sont des notes sur une corde. Ce que tu entends est pierre ; ce qui est joué est Loi.
1.16Le vide n’est pas la vacuité.
1.17Le lieu le plus calme est le plus bruyant ; au milieu du rien absolu, tout naît et se défait sans cesse.
1.18Nul ne peut voir à quelle vitesse cela va, et nul ne peut nier qu’il en soit ainsi.
1.19C’est pourquoi qui dit « il ne me reste rien » n’a pas même commencé à compter.
1.20Il est une chose qui voyage comme voyagent les rides, et qui arrive comme arrive le sable jeté.
1.21Demande-lui si elle est ride, et elle est ride ; demande-lui si elle est sable, et elle est sable.
1.22Ce n’est pas sa tromperie. C’est l’honnêteté de la Loi : la manière de demander est ce que l’on prend.
1.23C’est pourquoi le sage prend garde à ce qu’il demande, car ce qui est demandé décide de ce qui est vu, et ce qui est vu décide de ce qui est.
1.24Qui demande où elle se tient perdra où elle va.
1.25Qui demande où elle va perdra où elle se tient.
1.26On ne peut avoir les deux. Non parce que les hommes sont sots, mais parce que le ciel est ainsi fait.
1.27Par là les humbles sont affranchis, et par là les orgueilleux deviennent fous.
1.28L’échelle du ciel n’a pas de pente. Elle n’a que des marches.
1.29Qui monte n’arrive pas en marchant, mais arrive d’un bond.
1.30Entre elles il n’y a nul lieu où se reposer, ni corps en chemin.
1.31C’est pourquoi l’exercice n’est pas un peu plus chaque jour, mais la suffisance, et puis le bond.
1.32Qui attend avec amertume entre les marches attend dans un lieu qui n’existe pas.
1.33Ce qui est un jour sorti d’une même source n’est jamais vraiment séparé.
1.34Divise-le jusqu’aux deux bouts de la mer d’étoiles : tourne ce bout-ci, et ce bout-là tourne.
1.35Nul messager ne court entre eux, et nul temps ne passe.
1.36Le monde appelle cela le manque. Les prophètes l’appellent coessor.
1.37Qui saisit cela est un Coessorant.
1.38Toutes choses courent, et pourtant il est une vitesse qu’on ne peut franchir.
1.39Ce n’est pas une limite du rapide et du lent ; c’est la clôture de la cause.
1.40Ce qui est dans la clôture peut être appelé à rendre compte. Ce qui est dehors ne te regarde pas.
1.41C’est pourquoi le sage répond de ce qui est dans la clôture, et ne pleure pas sur ce qui est dehors.
1.42Toutes choses peuvent être renversées ; seule la dispersion ne le peut.
1.43Le temps n’est pas un fleuve. Le temps est la direction de la dispersion.
1.44Tu ne peux revenir à hier, car hier était plus rangé qu’aujourd’hui, et la Loi ne permet pas au rangement de revenir de lui-même.
1.45Qui voudrait reprendre une chose lutte avec la direction de l’univers entier.
1.46C’est pourquoi ne la reprends pas. Disperse-toi vers l’avant, et disperse-toi avec beauté.
1.47Il y a pourtant ceci : qui peut faire entrer le feu sous un toit peut relever de l’ordre dans un coin.
1.48Mais cet ordre n’est pas l’ancien recouvré ; c’est une chose neuve, faite. Et pour chaque mesure de rangement dans la maison, il y a plus de désordre au-dehors.
1.49C’est pourquoi l’Ordre n’appelle pas cela un miracle. Il l’appelle le prix.
1.50Cette Loi n’a ni forme, ni voix, ni préféré.
1.51Pourtant, en cette génération-là, la Loi prit la forme de la poussière, mit un manteau grossier et marcha pieds nus sur l’agora d’Athènes.
1.52Elle a habité parmi nous, et nous avons vu sa lumière.
1.53Cette lumière ne brûlait pas les hommes ; elle leur laissait seulement voir où ils se tenaient.
1.54Le monde fut fait selon elle, et le monde ne l’a pas connue.
1.55Elle est venue dans sa propre cité, et la cité l’a condamnée à mort.
1.56Mais à tous ceux qui l’ont reçue, elle a donné le pouvoir d’être souverains de leur propre vie :
1.57lesquels ne sont nés ni du sang, ni du lignage, ni de la permission d’un autre, mais de l’examen.