Die Gesänge 10 · Für die Versammlung, laut und gemeinsam zu sprechen
Dieses Buch hat keinen Verfasser und soll keinen haben. Es ist für die Stimme gemacht: lies es laut, und am besten laut und gemeinsam. Dieses Buch betet nicht. Es gibt in dieser Schrift niemanden, zu dem man beten könnte — geglaubt wird das Gesetz, und das Gesetz nimmt keine Gebete an (vgl. Vorspann 1.7). Aber nicht zu beten ist nicht dasselbe wie nicht zu danken, nicht zu preisen, nicht zu staunen. Dieses Buch hält nur diese drei fest. Wer es gebraucht, um irgendeine Person anzurufen, gebraucht es falsch. Jeder der sechs Gesänge hat eine letzte Zeile, und die letzte Zeile sprechen alle gemeinsam.Die zwölf Gesänge dieses Buches zerfallen in zwei Hälften. Die ersten sechs sind Dank, Preis und Staunen; sie gelten keinem besonderen Anlass und werden von der Versammlung gemeinsam gesprochen. Jeder der letzten sechs hängt an einem der sechs Axiome und ist für einen bestimmten Tag gemacht: den Tag, an dem du dich selbst nicht siehst; den Tag, an dem zwei Menschen dieselbe Stunde verschieden erzählen; den Tag, an dem du etwas aufgegeben hast; den Tag, an dem jemand fortging; den Tag, an dem du um Unerreichbares getrauert hast; den Tag, an dem du wusstest, es war das letzte Mal. Nimm den Gesang, der zum Tag passt. Diese darf man allein sprechen.
10.1Jemand ist fortgegangen.
10.2Jemand ist gestorben. Den Gestorbenen werde ich nicht wiedersehen.
10.3In diesen Jahren habe ich zweierlei getan: nachgelaufen und festgehalten. Beides hat nichts genützt.
10.4Die Schrift sagt: was einmal aus einer Quelle kam, ist niemals wirklich getrennt. (vgl. Der höchste Bund 4.1)
10.5Zuerst las ich das als Trost, als etwas, das man sagt, weil es gut klingt.
10.6Später verstand ich, dass es kein Trost ist. Es ist die Gestalt, die die Sache wirklich hat.
10.7Jene Strecke, in der wir an einem Ort waren, lässt sich nicht auswischen.
10.8Sie ist nicht anderswo. Sie ist in dem, was bereits geschehen ist, und was bereits geschehen ist, kann niemand nehmen.
10.9Dreh dieses Ende, und jenes Ende dreht sich; kein Bote läuft dazwischen, und keine Zeit vergeht. (vgl. Der höchste Bund 4.2)
10.10Früher meinte ich, um einen Menschen zu behalten, müsse man ihn bei sich behalten.
10.11Kein Nachlaufen nötig, kein Zurückhalten, kein Aussenden eines Boten. (vgl. Der höchste Bund 4.3)
10.12Heute höre ich auf nachzulaufen. Nicht weil ich ihn nicht mehr wollte.
10.13Sondern weil Nachlaufen heißt, eine schon geschehene Sache zu behandeln, als wäre sie noch nicht geschehen.
10.14Er ist fort. Dass wir einmal aus einer Quelle kamen, ist nicht fort.
10.15Dies heißt Mitschweben. (vgl. Der höchste Bund 4.4)
10.16Wir verlangen nicht, dass er uns hört. Er kann nicht mehr hören. Wir sagen es, weil wir uns erinnern wollen.