Das Buch Schopenhauer 2 · Von ihm selbst geschrieben, aus Die Welt als Wille und Vorstellung und den Parerga
Arthur Schopenhauer, 1788 in Danzig geboren, 1860 in Frankfurt gestorben. Die Welt als Wille und Vorstellung vollendete er 1818 mit dreissig; jahrzehntelang verkaufte sie sich fast nicht. Als er in Berlin las, legte er seine Stunden absichtlich gegen die Hegels, bekam kaum Hörer und gab es auf. 1851 erschienen die Parerga und Paralipomena und machten ihn mit dreiundsechzig plötzlich berühmt. Er glaubte nicht an Gott und ist der erste Philosoph des Westens, der die indischen Schriften ernstlich gelesen hat: eine lateinische Fassung der Upanischaden lag auf seinem Tisch, und er las abends darin. Dieser Band ruht auf dem, was er selbst geschrieben hat, nicht auf der Aufzeichnung eines anderen über ihn. Er setzte den Willen als Grund von allem. Diese Behauptung wurde nicht durch Hinsehen gewonnen: von Vers 13 des zweiten Kapitels an sagt er selbst, dass dieser Schritt analogisch getan wird und kein zweites Sehen ist. Der Orden löscht sie nicht und stellt sie nicht nach vorn — er hält sie fest und bezeichnet, wo das Schließen anfängt. Genommen wird von ihm das Mehrere des täglichen Gebrauchs, das er daraus zog: Vorstellung, Befriedigung, Einsamkeit, Mitleid, Lesen. Er war kein guter Mensch: er stieß eine Näherin eine Treppe hinab und zahlte ihr monatlich bis an sein Lebensende. Der Orden hält es fest und schmückt es nicht.
2.1Das vorige Kapitel sagte: die Welt ist meine Vorstellung. Jemand wird fragen: was ist denn hinter der Vorstellung?
2.2Die meisten können diese Frage nicht weitertreiben. Denn sobald du hinsiehst, ist das Gesehene wieder eine Vorstellung.
2.3Von außen führt kein Weg hinein. Es sei denn, es gäbe eine Stelle, an der du sie nicht von außen ansiehst.
2.4Es gibt eine solche Stelle. Es gibt genau eine.
2.5Es ist dein eigener Leib.
2.6Dein Leib ist das einzige Ding auf der Welt, das dir von beiden Seiten gegeben ist.
2.7Von außen ist er ein Gegenstand. Er hat Gewicht und Gestalt und geht wie jeder andere Gegenstand in dein Gerät ein und wird im Eingehen geordnet.
2.8Von innen ist er kein Gegenstand. Wenn du den Arm hebst, siehst du nicht zuerst den Arm steigen und erfährst dadurch, dass du ihn gehoben hast.
2.9Von innen bist du schlechthin dieses Heben.
2.10Ich sage: das sind nicht zwei Dinge. Es sind zwei Seiten eines Dinges. Von außen gesehen heißt es Leib; die von innen gewusste Seite nenne ich den Willen.
2.11Der Akt des Willens und die Bewegung des Leibes sind daher nicht Ursache und Wirkung. Sie sind ein und dasselbe, auf zwei Weisen gegeben.
2.12Bis hierher ist es das, worauf ich zeigen kann.
2.13Den nächsten Schritt tue ich analogisch von dieser meiner einen Stelle aus: an mir finde ich, dass das Innere der Vorstellung Wille ist. In anderes komme ich nicht hinein, also sage ich, dass es anderswo wohl ebenso steht.
2.14Man kann mir einwenden: vielleicht bist du allein so, und alles Übrige sind leere Hülsen und sind dein Traum.
2.15Das lässt sich nicht widerlegen. Aber es lebt auch niemand danach — wer es wirklich glaubte, brauchte gegen niemanden höflich zu sein.
2.16Ich stelle den Schritt hierher, damit du siehst, dass er nach Ähnlichkeit getan ist und kein zweites Sehen.
2.17Nun, wie dieser Wille beschaffen ist. Dieser Teil wird euch dienen.
2.18Er ist blind. Er hat kein Ziel. Er will bloß.
2.19Er sucht sich nicht zuerst etwas Gutes aus und will es dann. Er will zuerst und nennt hernach gut, was er bekommen hat.
2.20Wir wollen eine Sache nicht, weil wir Gründe für sie gefunden haben. Wir finden Gründe, weil wir sie wollen.
2.21Darum hat er keinen Tag des Sattseins. Das ist Sache des nächsten Kapitels.
2.22Noch eines kommt daraus hervor. Von allem, was ich gesagt habe, ist dies das Unwillkommenste:
2.23Der Mensch kann tun, was er will; aber er kann nicht wollen, was er will.
2.24Geh, wenn du gehen willst, bleib, wenn du bleiben willst — darin bist du frei, und niemand hält dich auf.
2.25Aber warum du gehen willst, und warum du diesen Menschen willst und nicht jenen — das hast du nicht festgesetzt.
2.26Du wählst aus dem Menschen heraus, der du bereits bist. Wer das ist, hast du nie gewählt.
2.27Manche greifen zu „das Unterste ist nicht ganz festgelegt“, um die menschliche Freiheit zu retten. Das rettet sie nicht. Unbestimmt ist nicht frei: ein Würfelpaar ist nicht freier als eine Uhr. (vgl. Das Buch Epikur 5.9)
2.28Manche werden davon mutlos. Ich nicht.
2.29Glaubst du, du könntest alles wählen, so verbringst du dein Leben damit, dich für falsches Wählen zu schelten.
2.30Siehst du klar, welche Schicht nicht bei dir steht, so bekommst du jene Kraft zurück, um sie auf die Schicht zu wenden, die es tut.