El Libro de Schopenhauer 2 · Escrito por él mismo, de El mundo como voluntad y representación y los Parerga
Arthur Schopenhauer, nacido en Danzig en 1788, muerto en Fráncfort en 1860. Terminó El mundo como voluntad y representación en 1818, a los treinta; durante décadas no vendió casi nada. Al enseñar en Berlín puso sus horas a propósito frente a las de Hegel, casi no tuvo alumnos y lo dejó. En 1851 aparecieron los Parerga y paralipómena y lo hicieron famoso de golpe, a los sesenta y tres. No creía en Dios, y es el primer filósofo de Occidente que leyó en serio las escrituras de la India: tenía una versión latina de los Upanishads sobre su mesa y leía en ella de noche. Este volumen descansa en lo que él mismo escribió, no en el registro que otro hiciera de él. Estableció la Voluntad como fundamento de todo. Esa afirmación no se alcanzó mirando: desde el versículo 13 del capítulo segundo él mismo dice que ese paso se da por analogía y no es un segundo ver. La Orden ni lo borra ni lo pone delante — lo consigna y señala dónde empieza la inferencia. De él se toman las varias cosas de uso diario que sacó de ahí: representación, satisfacción, soledad, compasión, lectura. No fue buen hombre: empujó a una costurera escaleras abajo y le pagó todos los meses el resto de su vida. La Orden lo consigna y no lo adorna.
2.1El capítulo anterior dijo: el mundo es mi representación. Alguien preguntará: ¿y qué hay detrás de la representación?
2.2Casi nadie puede llevar esa pregunta más lejos. Porque en cuanto vas a mirar, lo que ves es otra representación.
2.3Desde fuera no hay modo de rodearla. A menos que haya un lugar donde no la estés mirando desde fuera.
2.4Hay tal lugar. Hay exactamente uno.
2.5Es tu propio cuerpo.
2.6Tu cuerpo es lo único en el mundo que te es dado por los dos lados.
2.7Desde fuera es un objeto. Tiene peso y figura, y como todo objeto entra en tu aparato y es ordenado al entrar.
2.8Desde dentro no es un objeto. Cuando levantas el brazo, no ves primero subir el brazo y así te enteras de que lo levantaste.
2.9Desde dentro tú eres, sin más, ese levantar.
2.10Digo que no son dos cosas. Son dos caras de una. Vista desde fuera se llama cuerpo; la cara conocida por dentro la llamo voluntad.
2.11Así que el acto de voluntad y el movimiento del cuerpo no son causa y efecto. Son una y la misma cosa, dada de dos maneras.
2.12Hasta aquí, esto es lo que puedo señalar con el dedo.
2.13El paso siguiente lo doy por analogía desde este único lugar mío: en mí hallo que el interior de la representación es voluntad. En lo demás no puedo entrar, y por eso digo que allí será probablemente lo mismo.
2.14Alguien puede objetar: quizá solo tú seas así, y todo lo demás sean cáscaras vacías, y sean tu sueño.
2.15Eso no se puede refutar. Pero tampoco hay nadie que viva conforme a ello — quien lo creyera de veras no tendría por qué guardar cortesía con nadie.
2.16Pongo aquí el paso para que veas que se da por semejanza, y que no es un segundo ver.
2.17Ahora, cómo es esta voluntad. Esta parte os servirá.
2.18Es ciega. No tiene meta. Solo quiere.
2.19No escoge primero algo bueno y luego lo quiere. Quiere primero, y después llama bueno a lo que obtuvo.
2.20No queremos una cosa porque hayamos hallado razones para ella. Hallamos razones porque la queremos.
2.21Por eso no tiene día de hartura. Eso es materia del capítulo siguiente.
2.22De aquí sale otra cosa. De cuanto he dicho, esta es la menos grata:
2.23Un hombre puede hacer lo que quiere, pero no puede querer lo que quiere.
2.24Vete si quieres irte, quédate si quieres quedarte — en eso eres libre, y nadie te lo impide.
2.25Pero por qué quieres irte, y por qué quieres a esta persona y no a aquella — eso no lo fijaste tú.
2.26Eliges desde dentro del hombre que ya eres. Y quién es ese hombre, no lo elegiste.
2.27Algunos echan mano de «lo de abajo no está del todo fijado» para rescatar la libertad humana. No la rescata. Indeterminado no es libre: un par de dados no es más libre que un reloj. (cf. El Libro de Epicuro 5.9)
2.28A algunos esto los desanima. A mí no.
2.29Si crees que puedes elegirlo todo, pasarás la vida culpándote por haber elegido mal.
2.30Si ves con claridad qué capa no depende de ti, recuperas esa fuerza, para gastarla en la capa que sí.