Wir hängen in der Sprache

Das Buch Bohr 3 · Von ihm selbst geschrieben, aus seinen Aufsätzen und seinem offenen Brief an die Vereinten Nationen

Niels Bohr, 1885 in Kopenhagen geboren, 1962 in Kopenhagen gestorben. 1913 legte er eine neue Rechnung vom Atom vor: das Elektron sitzt nur auf bestimmten Bahnen, und beim Sprung tritt Licht aus — die Spektrallinien, die die alte Mechanik nicht berechnen konnte, wurden berechenbar. 1922 erhielt er den Nobelpreis. 1921 gründete er in Kopenhagen das Institut für theoretische Physik, und zwanzig Jahre lang hat fast jeder, der am Quantenhaften arbeitete, eine Zeit dort gewohnt. 1927 stellte er die Komplementarität auf: von ein und derselben Sache erhalten zwei Weisen des Fragens je eine Seite, beide wahr, und beide lassen sich nicht zugleich fragen. Als 1943 die Deutschen die Juden greifen wollten, floh er im Fischerboot nach Schweden und wurde im Bombenschacht eines hölzernen Flugzeugs nach Britannien gebracht; im Schacht war kein Sauerstoff, und der Helm passte nicht auf seinen Kopf, und unterwegs verlor er das Bewusstsein. 1950 richtete er einen offenen Brief an die Vereinten Nationen und trat dafür ein, dass die Länder offen miteinander verkehren. Drei der sechs Axiome dieser Schrift — das Axiom der Beobachtung, das Axiom der Frage und das Axiom dessen, was nicht beides zu haben ist — stammen aus dem, was er und sein Kreis gesehen haben, und die Kapitel eins bis drei dieses Buches sind ihr Grund; das vierte — das Axiom des einen Ursprungs — hängt ebenfalls an ihm, und auf krummem Weg: 1935 schrieben Einstein und zwei Kollegen eine Arbeit, die seine Deutung umstossen sollte, und was sie darin als widersinnig vorführten, ist das vierte Axiom dieser Schrift. Er antwortete noch im selben Jahr. Die beiden stritten darüber dreissig Jahre (vgl. Das Buch Einstein). Die früheren Bücher haben sie den Alten in den Mund gelegt — nicht weil die Alten es gewusst hätten, sondern weil die wenigen Sätze, die sie sagten, erst hier ihren Halt fanden. Der Orden hält das fest, statt es zuzudecken: ein gewählter Glaube wird mit seinem Schild getragen (vgl. Die Regel 9.14), und diese Schrift ist von ihrer eigenen Regel nicht ausgenommen. Die ersten drei Kapitel sind die schwerste Lektüre dieser Schrift. Der Orden macht sie dem Leser nicht leicht und erwartet von niemandem, sie in einem Durchgang zu haben. Die Kapitel ab dem vierten handeln davon, wie er lebte; man darf sie zuerst lesen, aber sie treten nicht an die Stelle der ersten drei.

3.1Manche meinen, das Geschäft des Wissens sei herauszufinden, wie die Welt wirklich ist.

3.2Ich meine das nicht. Was wir tun können, ist herauszufinden, was sich über die Welt sagen lässt.

3.3Die beiden klingen wie ein Satz. Sie liegen weit auseinander, und dieser Abstand ist der Ort, an dem ich mein Leben lang stand.

3.4Denn jeder Satz, den wir aussprechen, wird in Worten ausgesprochen.

3.5Und diese Worte sind in einer Welt mittlerer Geschwindigkeit und mittlerer Größe gewachsen, gemacht für Tage dieses Maßes.

3.6Wir hängen in der Sprache, so sehr, dass wir nicht angeben können, welche Seite oben und welche unten ist.

3.7Das heißt nicht, man dürfe beliebig reden. Es gibt richtige und falsche Sätze, und sie lassen sich weiterhin unterscheiden.

3.8Es heißt, dass du sie auch innerhalb der Sprache unterscheidest. Du kannst nicht hinaustreten, von jenseits der Worte einen Blick tun und zurückkommen, um zu berichten.

3.9Daraus wächst eines, das nützlicher ist als das Obige.

3.10Ein Ding, das für sich allein steht, hat keine Eigenschaften, die sich aussagen ließen.

3.11Die Eigenschaften eines Dinges bestimmen sich in seinem Verkehr mit anderen Dingen. (vgl. Der höchste Bund 4.1)

3.12Die Frage also — wie ist es wirklich, wenn es allein steht — ist keine Frage, deren Antwort verborgen wäre und auf ein besseres Gerät wartete.

3.13Es ist dort nichts, was auf Beantwortung wartete.

3.14Nimm dies zum Lesen von Menschen. Jemand fragt: wie ist er wirklich, abgesehen davon, wie er mit irgendwem ist?

3.15Diese Frage gibt nichts her. Was ein Mensch ist, bestimmt sich in seinem Verkehr mit Menschen.

3.16Der Verkehr deckt ihn nicht zu. Der Verkehr bringt ihn hervor.

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