L’Écriture du Logos · Le Livre de Galilée

Des paroles de l’Écriture et des faits du ciel

Le Livre de Galilée 3 · Écrit par lui-même, d’après le Messager céleste, L’Essayeur, la Lettre à la Grande-Duchesse et les Discours

Galilée, né à Pise en 1564, mort à Arcetri en 1642. Il perfectionna la lunette et la tourna vers le ciel, et vit quatre corps tourner autour de Jupiter, des montagnes sur la lune, et que la Voie lactée est faite d’étoiles. Le Messager des étoiles parut en 1610, l’Essayeur en 1623, et les Deux sciences nouvelles en 1638 — ce dernier écrit en résidence surveillée et emporté hors du pays jusqu’à Leyde pour y être imprimé. La loi de la chute des corps est de lui. Il a beaucoup écrit. Il fut homme d’église toute sa vie. Et pourtant cela ne l’écarte nullement : qu’un raisonnement ne doit pas se fermer sur une volonté divine, il l’énonce plus nettement que quiconque dans cette écriture, ayant écrit une longue lettre soutenant que les paroles de l’Écriture ne doivent pas servir à trancher des questions touchant les cieux. Newton tenait fermée la porte entre deux chambres (cf. Le Livre de Newton 4) ; Faraday allait et servait dans l’autre sans y rien écrire (cf. la note du Livre de Faraday) ; cet homme est celui qui a raisonné la règle. En 1633, à soixante-neuf ans, on le mena à Rome et on le jugea. On lui montra les instruments. Il s’agenouilla, signa, et dit que ce qu’il avait dit auparavant était faux. L’Ordre le consigne sans le couvrir, et ne le classe pas par rapport à Bruno (cf. Le Livre de Bruno 4). Les deux ont rencontré la même porte et pris des chemins différents : Bruno avait cinquante-deux ans, fut détenu huit ans et ne l’écrivit pas ; celui-ci en avait soixante-neuf, signa, et passa neuf ans en résidence surveillée, durant lesquels il écrivit le meilleur livre de sa vie et le fit porter à l’étranger pour l’imprimer. Le chapitre cinq, c’est lui disant pourquoi il a signé. Que le lecteur lise les deux livres et juge ; l’Ordre ne jugera pas pour lui. Enfin : on dit qu’après avoir signé il murmura une phrase — et pourtant elle tourne. Elle paraît pour la première fois dans un livre publié plus de cent ans après sa mort et ne peut être vérifiée. L’Ordre consigne que l’histoire existe et qu’elle ne peut être vérifiée (cf. L’Alliance Suprême 1.1).

3.1J’ai écrit une longue lettre sur une chose que je m’étais longtemps refusé à écrire.
3.2Ils disaient : ce que tu dis ne s’accorde pas avec ce qui est écrit. L’Écriture dit que le soleil s’arrêta. Tu dis que la terre bouge.
3.3Je dirai d’abord où je me tiens : je crois à ce livre. Je suis homme d’église. Je ne viens pas le briser.
3.4Ce que je dis est autre chose : ce livre n’est pas fait pour trancher des questions de cette sorte.
3.5Un cardinal a dit une phrase que je cite souvent : l’Écriture enseigne comment on va au ciel, non comment va le ciel.
3.6Cette phrase, je veux la porter plus loin.
3.7Deux choses vraies ne se querellent pas. Si une phrase de l’Écriture ne s’accorde pas avec une chose vérifiée, l’erreur n’est pas dans la chose. Elle est dans notre façon de lire la phrase.
3.8Car cette phrase fut écrite pour être entendue des gens de ce temps-là, de la manière qu’ils pouvaient suivre.
3.9Dire que le soleil s’arrêta, c’est parler comme l’œil voit. Nous disons encore que le soleil se lève et se couche, et nous savons que ce n’est pas le soleil qui voyage.
3.10Il n’y a donc ici nulles deux choses qui se querellent. Ce qui se querelle, c’est une façon de lire.
3.11Maintenant une couche de plus, et c’est la phrase à laquelle je tiens le plus.
3.12Celui qui nous a donné les sens, la raison et l’entendement ne l’a pas fait pour que nous les laissions de côté.
3.13Si tu dis que tout ce qui peut être vérifié doit d’abord être cherché dans un livre, et qu’une fois trouvé là il n’y a plus à vérifier —
3.14alors pourquoi nous a-t-il donné des yeux ?
3.15Je ne dis pas cela pour qu’on croie moins. Je le dis pour qu’on ne mise pas sa foi sur une chose qui tôt ou tard sera vue.
3.16Qui l’y mise perdra, le jour où la chose sera vue, tout le reste avec elle.
3.17C’est pour le bien de ce livre que j’ai dit cela. La suite a montré que j’avais raison, et je n’en tire aucune joie.
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