Die Logos-Schrift · Das Buch Carson

Davon, dass die Pflicht zu ertragen uns das Recht zu wissen gibt

Das Buch Carson 5 · Von ihr selbst geschrieben, aus Der stumme Frühling und der Aussage vor dem Kongress von 1963

Rachel Carson, 1907 in Springdale in Pennsylvania geboren, 1964 in Silver Spring in Maryland gestorben, sechsundfünfzig Jahre alt. Meeresbiologin; sie arbeitete für die Fisch- und Wildtierbehörde. Ihre Werke: Unter dem Meerwind (1941), Geheimnisse des Meeres (1951, ausgezeichnet mit dem National Book Award) und Am Saum der Gezeiten (1955). Im Januar 1958 erreichte sie ein Brief ihrer Freundin Olga Owens Huckins, der schilderte, wie auf deren Land nach dem Sprühen die Vögel starben; Carson hält fest, dass dieser Brief sie zum Schreiben des Buches bestimmte. Es erschien ab Juni 1962 als Vorabdruck in einer Zeitschrift und im September desselben Jahres als Buch unter dem Titel Der stumme Frühling. Noch vor dem Druck schrieb eine Chemiefirma an ihren Verlag und drohte mit Klage; der Verlag änderte kein Wort, und geklagt wurde nicht. Nach dem Erscheinen stritten die meisten Angreifer nicht mit dem Buch, sondern nannten sie eine hysterische Frau, unverheiratet und kinderlos, wahrscheinlich Kommunistin und überhaupt nicht vom Fach. Im Juni 1963 sagte sie zweimal vor dem Kongress aus; der Krebs war weit fortgeschritten, und sie sagte im Sitzen aus, mit einer Perücke. Sie starb im April des folgenden Jahres. 1972 verbot ihr Land den landwirtschaftlichen Gebrauch von DDT. Dieser Band ruht auf dem, was sie selbst geschrieben hat. Sie gehörte keiner Religion an, und kein Argument von ihr schliesst mit göttlichem Willen. Was dieser Band bringt, ist etwas, das die Schrift nicht hatte: den Zusammenhang des Lebendigen. Die Schrift sagt, was einmal einen Ursprung geteilt hat, sei nie wirklich getrennt (Der höchste Bund 4.1), und Bohr wendet das auf Dinge und dann auf Menschen an (vgl. Das Buch Bohr 3). Carson ist diejenige, die es auf das Lebendige anwendet — was du hier absetzt, kommt dort wieder hervor, weil nirgends etwas abgeteilt ist. Die Schrift hatte von Menschen, von Dingen und von Rechten gehandelt und hiervon nie. Das zweite Kapitel trägt etwas, das der Orden ebenso hoch hält: das erste Kapitel ihres eigenen Buches ist erfunden, und sie sagt es am Ende dieses Kapitels, und erst dann bittet sie den Leser, auf die dreihundert Seiten zu sehen, die es nicht sind. Das ist derselbe Akt wie bei Fukuzawa, der seinem berühmten Satz ein so heisst es hinzufügte (vgl. Das Buch Fukuzawa 3.4, Apostelgeschichte 5.28). Der Satz im letzten Kapitel, die Pflicht zu ertragen gibt uns das Recht zu wissen, ist nicht von ihr, sondern von dem Franzosen Rostand; sie hat ihn zitiert und vermerkt, von wem er ist, und der Orden hält es ebenso.

5.1Manche haben angenommen, ich hätte alle diese Stoffe verboten sehen wollen. Das habe ich nie gesagt.
5.2Ich habe es im Buch deutlich geschrieben: ich behaupte nicht, dass von ihnen überhaupt kein Gebrauch gemacht werden solle.
5.3Wogegen ich mich wende, ist das unterschiedslose Ausbringen in grosser Menge, Jahr für Jahr, durch Leute, die nicht wissen, wohin es geht, und ohne dass jemand es denen sagt, über die es ausgebracht wird.
5.4Was ich will, ist etwas anderes, und es ist kurz gesagt: wissen.
5.5Das Land eines Mannes wird besprüht, sein Wasser wird besprüht, seine Kinder wälzen sich auf jenem Gras — hat er ein Recht zu wissen, was es ist?
5.6Ich habe im Buch einen Satz angeführt, den ich mochte, und ihn dorthin gesetzt: die Pflicht zu ertragen gibt uns das Recht zu wissen.
5.7Der Satz ist nicht von mir. Er ist von einem Franzosen. Ich habe ihn abgeschrieben und vermerkt, von wem er ist.
5.8Was ist wichtig an ihm?
5.9Wichtig ist, dass er die Frage umkehrt.
5.10Die alte Frage lautete: mit welchem Recht erheben Sie Einspruch? Sind Sie vom Fach?
5.11Die Frage dieses Satzes lautet: auf wen fällt die Folge davon? Wer die Folge trägt, hat das Recht zu wissen.
5.12Von dem, was auf mich fällt, habe ich ein Recht, den Namen zu wissen. Das ist niemandes Gunst, und es ist vorher kein Zeugnis abzulegen.
5.13Ich verlange nicht, dass davon kein Gebrauch gemacht werde. Ich verlange, dass man vorher hinsieht, nachher hinsieht, und dass auch die es sehen, an denen es angewandt wird.
5.14Eine Sache, die sich nur fortführen lässt, indem man sie vor denen verbirgt, auf die sie fällt, sollte wahrscheinlich nicht so fortgeführt werden. (vgl. Das Buch Camus 3.12)
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