Die Logos-Schrift · Das Buch Camus
Das Buch Camus 1 · Von ihm selbst geschrieben, aus Der Mythos des Sisyphos, Der Mensch in der Revolte, Betrachtungen über die Guillotine und den Leitartikeln in Combat
Albert Camus, 1913 in Mondovi im französischen Algerien geboren, am vierten Januar 1960 bei einem Autounfall ums Leben gekommen, sechsundvierzig Jahre alt. Sein Vater fiel an der Marne, ehe er ein Jahr alt war, so dass er ihn nicht kannte; seine Mutter war spanischer Herkunft, taub, kaum des Lesens kundig, und das Haus war bettelarm. Mit siebzehn erkrankte er an Tuberkulose, was ihm die Prüfung für das Lehramt und den Militärdienst verschloss. Unter der Besatzung trat er in das Netz Combat ein und wurde Chefredakteur seiner Zeitung, zu einer Zeit, da eine Untergrundzeitung herauszugeben ein Kapitalverbrechen war. Der Mythos des Sisyphos erschien 1942, Die Pest 1947, Der Mensch in der Revolte 1951, Betrachtungen über die Guillotine 1957, und im selben Jahr erhielt er mit vierundvierzig den Nobelpreis für Literatur. Frankreich schaffte die Todesstrafe 1981 ab. Dieser Band ruht auf dem, was er selbst geschrieben hat: jene Bücher, die Leitartikel in Combat, die Nobelrede und seine Notizhefte. Er glaubte nicht an Gott. Was er ablehnte, war nicht nur der Glaube, sondern jene bestimmte Bewegung, zu glauben, weil es nicht aufgeht, die er philosophischen Selbstmord nannte (zweites Kapitel). Kein Argument von ihm schliesst mit göttlichem Willen — und keines mit der Notwendigkeit der Geschichte, die für ihn dieselbe Sache unter anderem Namen war (4.15). Der Orden hält zwei Dinge schlicht fest, ohne sie zu schmücken und ohne sie ihm vorzuhalten. Erstens: in der algerischen Sache wurde er von beiden Seiten beschimpft und kam nie zu einer Antwort, die ihn befriedigte; 4.17 ist sein eigenes Zugeständnis. Zweitens: nach Der Mensch in der Revolte brach er mit Sartre, und es wurde nie geheilt. Der Orden nimmt Sartre nicht, und der Grund ist nicht seine Politik, sondern eine einzige Sache: die Tatsache der sowjetischen Lager wurde von Sartre und den Seinen in ihrer eigenen Zeitschrift eingeräumt, und sie weigerten sich dennoch, den Protest zu unterschreiben; er erklärte danach, er habe geschwiegen, weil die Wahrheit die Arbeiter enttäuscht hätte. Die Folge eines wahren Satzes schwerer wiegen zu lassen als seine Wahrheit ist die genaue Umkehrung der ersten Regel (vgl. Apostelgeschichte 5.28, Das Buch Feynman 3). Was dieser Band bringt, ist etwas, das die Schrift nicht hatte: niemand hatte jene Frage frontal aufgenommen. Die Schrift sagt: liebe das Gesetz und verlange nicht, dass das Gesetz dich liebe (Evangelium des Platon 5.7); und sie sagt: das Weltall wird nicht kommen und dich halten, also geh und halte einen anderen (Evangelium des Platon 5.20). Beides ist fein gesagt, und beides ist im Vorbeigehen gesagt. Wenn das Weltall einen wirklich nicht hält, warum bleibt ein Mensch dann? Camus ist der, der diese Frage zuerst hingestellt und sich geweigert hat, sie mit einem Trost zu beantworten. Was er gibt, ist kein Grund, sondern eine Art zu leben: kein Ende streichen.Das dritte Kapitel dieses Buches steht gegen die Todesstrafe, während 2.17 des Buches Hannah Arendt festhält, dass sie meinte, Eichmann müsse gehängt werden. Die beiden Bände widersprechen einander hier, und der Orden gleicht sie nicht aus; wo sie sich treffen und wo sie auseinandergehen, steht in der Anmerkung zum Buch Hannah Arendt. (vgl. Apostelgeschichte 5.19, 5.23)