逻各斯经 · 托尔斯泰书
托尔斯泰书 5 · 自著。取自《忏悔录》《那么我们该做什么？》《简述福音书》与《对圣议会决议的答复》
列夫·托尔斯泰，一八二八年生于亚斯纳亚波利亚纳，一九一零年死于阿斯塔波沃车站。本卷不取他的小说，只取五十岁以后的散文：《忏悔录》（一八八二）、《那么我们该做什么？》（一八八六）、《简述福音书》（一八九六）、《对圣议会决议的答复》（一九零一），并《天国在你们心中》（一八九四）。皆其自著。第一章所记五十岁上的那一场，见《忏悔录》；藏绳一事是他自己写下的。第二章那一节，是《马太福音》第五章第三十九节；他把历代讲解并排比较，发现每一种都恰好取消了照办的必要，此见《我的信仰是什么》与《天国在你们心中》。第三章据一八八二年莫斯科户口调查，他确曾报名充任调查人，进了赫特罗夫市场一带的屋子；坐在人背上的那一段是《那么我们该做什么？》的原文。第四章据一九零一年二月圣议会的决议，与他同年四月的答复；「说我离弃了那个自称正统的教会，这完全属实」及「我起初爱我的正教信仰胜过爱我自己的安宁；后来我爱基督教胜过爱我的教会；如今我爱真理胜过爱世上的一切」，皆其答复中的原话。该答复以柯勒律治的一句为题辞：凡先爱基督教胜过爱真理的，必进而爱自己的宗派或教会胜过爱基督教，终至于爱自己胜过爱一切（《沉思之助》第二十五则，一八二五）。托尔斯泰在文末又引了一次，并说明自己走的是相反的一条路。故第四章第八节那个次序，不是偶然与之相似，是对它的回答。第十三节的蛋壳一喻，亦出同一篇。第五章所记版权一事，据一八九一年他致《俄国新闻》与《新时报》编者的公开信：一八八一年以后所写者，任人翻印，不取版税。本会记明数事。其一，也是取他的头一个理由：他做的正是本经第五章第七十七至七十九节所说的那一验。他终身信神，本会不查这个。所查的只有一处：他的理由收在哪里。他不肯把「教会如此说」当作理由，他把福音书拆开，凡须先信一件神迹才立得住的，一概去掉，只留下他自己能站住的那一部分，印了出来，因此被逐，至死不改口。这一手同斯宾诺莎当年在阿姆斯特丹所受的是同一件事的两次发生：都是从自己生下来的那一教里，靠自己的理路走出去，走出去以后不肯回头（参 斯宾诺莎书 4.15）。其二，本会不讳言他的根仍是那本福音书。他讲不动武，所据是山上的训词，也就是耶稣的权柄。本会取的不是这一层，取的是不须这一层也用得上的那几样：第二章那条查讲解的规矩、第三章那一问「你此刻正站在谁身上」、第四章那个只往一个方向走的次序。这同本会取马丁·路德·金的取法相同（参 马丁·路德·金书 2.7）。其三，关于受苦。本卷与陀思妥耶夫斯基的分别不在信不信，在朝向：陀氏问受苦是什么意思，托尔斯泰问谁在受苦、是谁压着他。「从他背上下来」这一句，要的是止住一个人的苦，不是替那苦找出用处。故本卷不触第五章第八十四至八十七节。至于晚年他确曾抬举清贫与力田，并且自己去找那样的日子过，这一件本会照记不误。其四，他留下一件旁人拿得走的东西，而且确实被人拿走了：甘地读了《天国在你们心中》，与他通信至他死前数周，并以他的名字命名农场；金再从甘地那里拿走。金那一卷已在此经之内。此经收人，要的正是这样一件东西（参 使徒行传 5.34）。其五，一处未决的分歧，本会不裁决：他不只反对以暴抗暴，他连法庭、警察与军队一并否掉。金则相反——金犯法而甘领刑罚，正是因为他仍认那个法度（参 马丁·路德·金书 2.15）。两卷并列，各自站着。其六，他自己的账。第五章是他本人的供状，不是本会替他写的。他写了不可占田产而住在庄园里，写了不可靠人劳力而一生吃别人种的饭，家中为此争了三十年，八十二岁离家，死在小站上。本会不替他遮掩，也不因这一件丢掉前四章——理由就写在他自己的第五章第十二节里。