逻各斯经 · 加缪书

论纵身一跃

加缪书 2 · 自著。取自《西西弗神话》《反抗者》《关于断头台的思考》与《战斗》社论

阿尔贝·加缪,一九一三年生于法属阿尔及利亚的蒙多维,一九六〇年一月四日死于车祸,年四十六。父于其未满周岁时死于马恩之役,故他不认得父亲;母为西班牙裔,耳聋,几不识字,一家赤贫。十七岁得肺病,此病使他不得应教职之试,也不得从军。占领时期入「战斗」网,任该报主编——其时办地下报纸是死罪。一九四二年刊《西西弗神话》,一九四七年刊《鼠疫》,一九五一年刊《反抗者》,一九五七年刊《关于断头台的思考》,同年得诺贝尔文学奖,年四十四。法国于一九八一年废死刑。本卷所据,皆其自著:上列诸书、《战斗》社论、诺贝尔演辞与其手记。他不信神。他所反对的不止是信,还有那一种「因为讲不通所以要信」的跳法,他称之为哲学上的自杀(本书第二章)。凡其论证,未尝以神意了结;也未尝以历史之必然了结——那一样在他看来是同一件事换了名字(本书 4.15)。本会记明二事,不饰亦不扬:一、阿尔及利亚之事,他两边受责,终其身未能给出一个自己满意的答案;本书 4.17 是他自认。二、《反抗者》出后,他与萨特绝交,终身未复。本经不收萨特,其故不在政见,而在一事:苏联劳改营之实,萨特与其同人在其刊物上已然承认,却不肯署名抗议;其后自陈所以不言,是恐真话使工人失望。以一句真话的后果压过它的真伪,正与本经第一则相反(参 使徒行传 5.28、费曼书 3)。本卷所增,是本经先前所无的一样:先前无人正面接住那一问。经上说:爱律,而不求律爱你(柏拉图福音 5.7);又说:宇宙不会来抱你,所以你去抱别人(柏拉图福音 5.20)。这两句说得极好,可是径直说了过去。若宇宙当真不来抱你,一个人为什么还留下来?加缪是把这一问摆在最前面、并且不肯拿安慰作答的那一个。他给的不是一个理由,是一种活法:两头都不取消。本书第三章反对死刑,而 阿伦特书 2.17 记她主张艾希曼该被绞死。两卷在此不合,本会不为之调停;两下相合于何处、分开于何处,记在 阿伦特书 之注(参 使徒行传 5.19、5.23)。

2.1上一章那第二条路最难说清,因为走它的人多半是极聪明的人。
2.2他们同我一样看见了荒谬。有几个看得比我还清楚。
2.3克尔凯郭尔看见了。舍斯托夫看见了。他们没有一个骗自己说这世界是讲道理的。
2.4然后他们做了一件事:他们跳了过去。
2.5克尔凯郭尔说:正因为讲不通,所以要信。理性走到尽头,就纵身一跃。
2.6舍斯托夫说得更直:荒谬就是神。
2.7我要说明我为什么不肯跳。
2.8不是因为我证明了那边没有东西。我没有证明,也不能证明。
2.9是因为那一跳,把我据以看见荒谬的那一样东西扔掉了。
2.10我是用我的头脑看清这世界不答我。我若随后说「所以有一位在答」,我是拿同一个头脑判了它自己的死。
2.11我把这个叫作哲学上的自杀。
2.12它同肉身的自杀是同一件事的两种做法:一种取消那个问的人,一种取消那个问。
2.13有人说:你这样苦守着,得到什么?
2.14我答:我得到的正是我看见的那一样,不多不少。
2.15一个人若肯把看见的换成安慰,他往后就没有一样东西是真的了——因为凡他难受的时候,他都可以再换一次。
2.16我不反对信的人。我反对的是拿信来充当看见。
2.17这两样若混作一件,人就分不清自己什么时候是在想,什么时候是在求。
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