逻各斯经 · 亚当·斯密书
亚当·斯密书 5 · 自著。取自《道德情操论》与《国富论》
亚当·斯密，一七二三年生于苏格兰柯科迪，一七九〇年卒于爱丁堡，年六十七。遗腹子，终身未娶，与母同居。历学于格拉斯哥与牛津。一七五一年任格拉斯哥大学教席，后为道德哲学教授。一七五九年刊《道德情操论》，此后三十年间六次修订，末次在其卒年。一七六四至六六年为巴克勒公爵之师，游法国，识伏尔泰、魁奈、杜尔哥（参 伏尔泰书）。一七七六年刊《国富论》。一七七八年任苏格兰关税专员，至死不辞。一七九〇年七月十一日夜，命友人约瑟夫·布莱克与詹姆斯·赫顿焚其手稿，除数篇短文外尽焚，凡十六卷；数日后卒。本卷所据，皆其自著：上述二书。第一章「我把我分成两个人……审的那一个同被审的那一个不是同一个角色」，第二章「不只要被爱，还要是可爱的」，皆出《道德情操论》原文。第三章所引二段，皆出《国富论》：同行相聚必成合谋或抬价之说；及凡此等人所提之新法，须以最疑之心久察而后可用，因其利与公众之利从不全同，且常有欺瞒乃至压迫公众之利。第四章据其任关税专员之事。第五章据焚稿之事。本会取斯密，为其立一法而人可用。本经言自省之责者非一处——会规第九章命人持信须带标签，紫式部以量人之尺自量（参 紫式部书 4.12）——然皆言其当为，未言其何为。斯密给出一具做法：把自己分作二人，而把审的那一个安在一个不认识你的人身上。一章十三、十四节是此法之用：把今日所行讲给一个不识你的人听，讲不出口的那几句，就是病处。第二章别有一事，本会尤重：他把「要被称赞」与「要值得称赞」分开。此分一立，前一章那个旁观者才不至于化为外头的舆论。二章十四节与南丁格尔书三章十四节正相接——要的是被承认，就会喊；要的是事情做成，就不喊（参 南丁格尔书 3.14）。第三章所立者，是审别人之言的一具做法：除问其是否为真外，更问说者若此言得行将得何物。三章十三节写明其限：此问不判是非，只定当以多大疑心去查。后世多有引斯密以为商贾张目者，而此数段正在其书中；本卷特录之。第四章所记，本会不视为矛盾，而视为一分别：以为法不善与不守法，是两件事。四章十二节所言——法惟众人皆守时方为法，一有不守，即成挑人之网——本经先前无此一语。本会记明一事，而不以此责之：斯密命人焚其手稿十六卷。此是私事。他所立者，是他刊出并六次改定的那两部书。至于把走过的路留给后人，本会以为是大功（参 丢勒书 2.15；北斋书 5.13）；然无此功，不即成其为过。故本卷第五章不代他辩，亦不代他解：他自写其理由，又自写驳他的那一句——只留改好的，后人便只见结果，不见路——并自承当时所念者是其名声，未尝与后人之用分开算过。五章十四节是他把自己那一法用在自己身上，而把最后一步交给读者。