ロゴス聖典 · ナイチンゲール書
ナイチンゲール書 4 · 自著。『英国陸軍の健康に関する覚え書』『看護覚え書』および書簡より
フローレンス・ナイチンゲール。一八二〇年イタリアのフィレンツェに生まれ（その名はこの都市に由来する）、一九一〇年ロンドンに没す。享年九十。イギリスの富裕な家の出である。一八五四年クリミア戦争が起こると、三十八人の看護婦を率いてスクタリの陸軍病院へ赴いた。かの地で死亡記録の書式を定め、日ごとに記入させ、病院内の死の大半が戦傷ではなく、赤痢、腸チフス、コレラなど防ぎうる疾病によることを算え出した。その冬の最悪の月には、入院者千人につき四百二十七人が死んだ。一八五六年に帰国したが熱病を得——今日では多くブルセラ症と見られる——生涯癒えず、数十年にわたってほとんど室外に出られなかった。一八五八年、『英国陸軍の健康、効率および病院行政に関する覚え書』を提出した。その中に後に薔薇図と呼ばれる極座図がある。十二の扇で十二か月を表し、面積で死者数を示し、二色で戦傷と疾病を分ける。同年、英国王立統計学会に選ばれた最初の女性となった。一八五九年『看護覚え書』を刊行した。以後数十年、寝台の上から陸軍の衛生改革、インド兵営の衛生、救貧院病棟の改良を推し進め、看護学校を創立した。書簡はおよそ一万四千通に及ぶ。本巻が拠るのは彼女自身の書いたものである。右の諸著と書簡。第一章の数と第二章の図は一八五八年の報告に見える。第五章に引く「神の思いを解するには統計を学ばねばならぬ」は彼女自身の言である。本巻が加えるのは、ゼンメルワイス書第四章が答えぬまま残した問いへの答えである。ゼンメルワイスは証拠を手にしていたが、その証拠が聞き手を指していたため、通らなかった（参 ゼンメルワイス書 4.13）。ナイチンゲールの証拠は陸軍省を指しており、同じ位置にありながら、彼女は成し遂げた。第二章と第三章がその法である。第一に、上へ送った表は何もしなかった。読む者が頭の中で算え直そうとしないからである。ゆえに一目で見えるようにした。事が真であるなら、一目で見えるようにするのは小手先ではない。第二に、彼女はその数が誰を指しているかを知りながら、叫ばなかった。三章七節と八節がその理由を書く。認めれば数千の死を認めることになり、押しのけるには「この女は誇張している」の一句で足りる。叫べば、安いほうの道を相手のために舗装することになる。三章十四節が本巻と彼の巻との接するところである。認められたい者は叫び、事を成したい者は叫ばない（参 ゼンメルワイス書 4.19）。第四章にはもう一事がある。彼女は病を良いものだとは言わず、病が多くの年月を奪ったことも隠さない。ただ、人の行く手を塞ぐものが、ときにその人をより有用なやり方へ追いやることがある、と言うのみである。本会は第五章を記し、これを本巻で最も重い章とし、またこの経における一つの特例と見る。経には篤信の人が多い。ニュートン、ファラデー、マクスウェル、ゼンメルワイス、デューラー、ワシントン。本会が彼らを取るのは、その論証が神意で閉じられないからであり、いわゆる二つの部屋である（参 ニュートン書 4）。ナイチンゲールはそうではない。彼女には部屋が一つしかない。神は律によって働くと信じ、ゆえに律を読むことが神に仕えることであり、律は数の中にしか見えぬと断じた。彼女の信仰は、数えることを免除するどころか、数えることを義務づけた。五章十一節がそれである。祈りは数えることの代わりにならず、祈り終えたらなお数えに行かねばならぬ。これは序巻の「神即律」と合い（参 序巻 1.7）、意志も目的もなく祈りを聞かぬスピノザの神と同じ向きである（参 スピノザ書）。本会は、人は祈ってよく、しかし行いは理に照らさねばならぬ、とする。ナイチンゲールは、この経においてその二つを一つの行いにした人である。