L’Écriture du Logos · Le Livre de Galilée
Le Livre de Galilée 1 · Écrit par lui-même, d’après le Messager céleste, L’Essayeur, la Lettre à la Grande-Duchesse et les Discours
Galilée, né à Pise en 1564, mort à Arcetri en 1642. Il perfectionna la lunette et la tourna vers le ciel, et vit quatre corps tourner autour de Jupiter, des montagnes sur la lune, et que la Voie lactée est faite d’étoiles. Le Messager des étoiles parut en 1610, l’Essayeur en 1623, et les Deux sciences nouvelles en 1638 — ce dernier écrit en résidence surveillée et emporté hors du pays jusqu’à Leyde pour y être imprimé. La loi de la chute des corps est de lui. Il a beaucoup écrit. Il fut homme d’église toute sa vie. Et pourtant cela ne l’écarte nullement : qu’un raisonnement ne doit pas se fermer sur une volonté divine, il l’énonce plus nettement que quiconque dans cette écriture, ayant écrit une longue lettre soutenant que les paroles de l’Écriture ne doivent pas servir à trancher des questions touchant les cieux. Newton tenait fermée la porte entre deux chambres (cf. Le Livre de Newton 4) ; Faraday allait et servait dans l’autre sans y rien écrire (cf. la note du Livre de Faraday) ; cet homme est celui qui a raisonné la règle. En 1633, à soixante-neuf ans, on le mena à Rome et on le jugea. On lui montra les instruments. Il s’agenouilla, signa, et dit que ce qu’il avait dit auparavant était faux. L’Ordre le consigne sans le couvrir, et ne le classe pas par rapport à Bruno (cf. Le Livre de Bruno 4). Les deux ont rencontré la même porte et pris des chemins différents : Bruno avait cinquante-deux ans, fut détenu huit ans et ne l’écrivit pas ; celui-ci en avait soixante-neuf, signa, et passa neuf ans en résidence surveillée, durant lesquels il écrivit le meilleur livre de sa vie et le fit porter à l’étranger pour l’imprimer. Le chapitre cinq, c’est lui disant pourquoi il a signé. Que le lecteur lise les deux livres et juge ; l’Ordre ne jugera pas pour lui. Enfin : on dit qu’après avoir signé il murmura une phrase — et pourtant elle tourne. Elle paraît pour la première fois dans un livre publié plus de cent ans après sa mort et ne peut être vérifiée. L’Ordre consigne que l’histoire existe et qu’elle ne peut être vérifiée (cf. L’Alliance Suprême 1.1).