La Escritura del Logos · El Libro de Galileo
El Libro de Galileo 1 · Escrito por él mismo, del Mensajero sideral, El ensayador, la Carta a la Gran Duquesa y los Discursos
Galileo Galilei, nacido en Pisa en 1564, muerto en Arcetri en 1642. Mejoró el telescopio y lo volvió al cielo, y vio cuatro cuerpos girando en torno a Júpiter, montañas en la luna, y que la Vía Láctea está hecha de estrellas. El Mensajero sideral salió en 1610, El ensayador en 1623, y las Dos nuevas ciencias en 1638 — esta última escrita bajo arresto domiciliario y sacada del país hasta Leiden para imprimirse. La ley de la caída de los cuerpos es suya. Él escribió muchísimo. Fue hombre de iglesia toda su vida. Y sin embargo eso no lo excluye en absoluto: que un razonamiento no ha de cerrarse sobre la voluntad divina lo enuncia con más claridad que nadie en esta escritura, pues escribió una larga carta sosteniendo que las palabras de la escritura no han de usarse para zanjar cuestiones sobre los cielos. Newton mantuvo cerrada la puerta entre dos habitaciones (cf. El Libro de Newton 4); Faraday iba y servía en la otra sin escribir nada allí (cf. la nota a El Libro de Faraday); este hombre es el que razonó la regla. En 1633, a los sesenta y nueve, lo llevaron a Roma y lo juzgaron. Le enseñaron los instrumentos. Se arrodilló, firmó, y dijo que lo que había dicho antes era falso. La Orden lo consigna sin encubrirlo, y no lo compara en mérito con Bruno (cf. El Libro de Bruno 4). Los dos hallaron la misma puerta y tomaron caminos distintos: Bruno tenía cincuenta y dos, estuvo preso ocho años y no lo escribió; este tenía sesenta y nueve, firmó, y pasó nueve años bajo arresto domiciliario, en los cuales escribió el mejor libro de su vida y lo hizo sacar al extranjero para imprimirlo. El capítulo quinto es él diciendo por qué firmó. Lea el lector ambos libros y juzgue; la Orden no juzgará por usted. Por último: se dice que tras firmar murmuró una frase — y sin embargo se mueve. Aparece por primera vez en un libro publicado más de cien años después de su muerte y no puede comprobarse. La Orden consigna que la historia existe y que no puede comprobarse (cf. El Pacto Supremo 1.1).