Die Logos-Schrift · Das Buch Einstein

Der Mensch ist nicht für den Staat gemacht

Das Buch Einstein 9 · Von ihm selbst geschrieben, aus seinen Briefen, seinen Aufsätzen und dem Manifest, das er am Ende seines Lebens unterzeichnete

Albert Einstein, 1879 in Ulm in Deutschland geboren, 1955 in Princeton in Amerika gestorben. Im einzigen Jahr 1905 veröffentlichte er vier Arbeiten: den photoelektrischen Effekt, die Brownsche Bewegung, die spezielle Relativitätstheorie und die Gleichwertigkeit von Masse und Energie. 1915 vollendete er die allgemeine Relativitätstheorie; 1919 stimmten die bei einer Sonnenfinsternis gemachten Messungen mit ihm überein, und er wurde überall berühmt. 1921 erhielt er den Nobelpreis, und zwar für den photoelektrischen Effekt, nicht für die Relativität. 1933 verliess er Deutschland und kehrte nie zurück.Der Name Relativitätstheorie stammt nicht von ihm. In einem Brief von 1921 schreibt er, der Name sei unglücklich, er habe viel philosophisches Missverständnis hervorgerufen, und ihn jetzt noch zu ändern würde nur mehr Verwirrung stiften, also liess er ihn stehen. Andere hatten vorgeschlagen, sie Invariantentheorie zu nennen, nach der Schicht, die sich mit dem Beobachter nicht ändert; dieser Name setzte sich nicht durch. 1939 schrieb er an Roosevelt, die Kraft des Atoms lasse sich zur Waffe machen, und nannte das später das, was er am meisten bereute. 1952 bat Israel ihn, sein Präsident zu werden, und er lehnte ab. 1955 unterzeichnete er das von Russell aufgesetzte Manifest, das die Nationen drängte, auf solche Waffen zu verzichten, und starb wenige Tage darauf. Dieses Buch nimmt nur, was er darüber schrieb, wie man ein Mensch ist, nicht seine fachliche Arbeit; die hat ihren eigenen Ort und gehört nicht zu den Zwecken dieser Schrift. Er stritt dreißig Jahre mit Bohr, keiner überzeugte den anderen, und nicht ein einziges Mal brachen sie darüber ab (vgl. Die Regel 3.4). Der Orden hält diesen Umstand für lehrreicher als das, worüber sie stritten. Eine weitere Sache hält der Orden fest, ohne ihn zu decken: die Bedingungen, die er seiner ersten Frau bei der Trennung schickte, sind kalt bis an die Anrede einer Dienstbotin; er war beiden Söhnen fern, und der jüngere war viele Jahre krank, und er ging selten hin. Die Verse 7.11 bis 7.13 dieses Buches sind das Wesen, zu dem er sich selbst bekannte; die Folgen dieses Wesens fielen auf andere, und er hat sie nie aufgeschrieben, darum schreibt der Orden sie hier an seiner Statt.Die beiden Weigerungen, die das vierte Kapitel dieses Buches festhält, wurden nach seinem Tod geprüft: die Nachkommenden machten aus dem Streit eine messbare Frage, und die Messungen der folgenden Jahrzehnte entschieden wieder und wieder gegen seine Seite. Der Orden lässt jenes Kapitel ohne ein gestrichenes Wort in der Schrift. Der Grund steht im Buch John Stuart Mill 3.7: niemand weiß, ob eine Lehre standhält, ehe sie frontal angestoßen wurde, und der härteste Anstoß, den sie je bekam, war seiner.Ferner: das, was das vierte Axiom des Bundes aussagt, ist genau die Sache, die er ans Licht gezogen hat, um sie zu widerlegen. Der Orden zeigt mit seinem Finger auf das, was er bis zu seinem Tod nicht glauben wollte. Der Orden hält das nicht für Ironie. Er hält es für das schwerste Zeugnis dieser Schrift: ein Mensch hat das, was er am wenigsten bestätigt sehen wollte, klarer ausgesprochen als sonst jemand.

9.1Der Staat ist für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Staat.
9.2Es klingt einfach. Aber eine Zeit, die es vergisst, bringt alles fertig.
9.3Das wirklich Wertvolle in diesem ganzen Aufzug ist der Einzelne, der denkt und fühlt.
9.4Eine Menge als solche macht nichts Gutes und denkt nichts Gutes. Was Gutes darin ist, haben Personen hineingetragen, eine nach der anderen.
9.5Mit sechzehn gab ich die Staatsbürgerschaft auf, in die ich geboren war, um nicht Soldat zu werden.
9.6Neunzehnhundertdreiunddreißig gab ich wieder eine auf. Das zweite Mal ging es nicht um den Wehrdienst.
9.7Ein Anblick ist mir immer schwer erträglich gewesen: eine Kolonne im Gleichschritt, mit vergnügten Gesichtern.
9.8Dieses Vergnügen verstehe ich nicht und will es nicht verstehen. Wer sich freut, so zu sein wie alle, hat seinen Anteil am Denken bereits abgegeben.
9.9Später bat man mich, Oberhaupt eines Staates zu werden.
9.10Ich lehnte ab. Ich sagte: von der Natur weiß ich ein wenig, von den Menschen fast nichts.
9.11Die Hälfte davon war Höflichkeit. Die andere Hälfte war es nicht.
9.12Wenn das, was ein Mensch sein Leben lang getan hat, darauf ruht, selbst zu denken, so kann er von dem Tag an, da er auf jenem Stuhl sitzt, nicht mehr darauf ruhen.
9.13Ich weiß, wovon ich lebe. Dafür tausche ich das andere nicht ein.
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