逻各斯经 · 波普尔书
波普尔书 4 · 自著。取自《研究的逻辑》《猜想与反驳》与《开放社会及其敌人》
卡尔·波普尔，一九〇二年生于维也纳，一九九四年卒于伦敦。父为律师，家中藏书甚富，父母皆犹太人而改宗新教。少时曾一度倾心于社会主义，旋自弃之。一九二八年得哲学博士。一九三四年刊《研究的逻辑》。一九三七年，奥地利将并于德国之前，避地新西兰，任教于坎特伯雷大学；在彼作《开放社会及其敌人》，一九四五年刊。同年赴英，任教于伦敦经济学院，至一九六九年退。一九六三年刊《猜想与反驳》。本卷所据，皆其自著：上述三书。第一章「一个不能被任何可想到的事件驳倒的说法，不是学问」及「驳不倒不是一个说法的长处，是它的短处」，皆其原文。第二章所举三说，即马克思之说、弗洛伊德之说、阿德勒之说；「无论发生什么都在证实它」及推小孩下水与跳水救人二例，皆其原文所举。第三章据一九一九年日食观测：爱因斯坦事先算出星光偏折之数，与牛顿之说所出者不同；若测不合，其说即倒。第五章「谁该统治」之问当改为「如何不流血而换掉坏的统治者」，出《开放社会》。本卷所增，是本经先前所缺的一步，而这一步在诸步之前。经中言审视者六：苏轼亲往观之（参 苏轼书 1.15），契诃夫亲往数之（参 契诃夫书 4.9），达芬奇易地数观之（参 达芬奇书 2.8），伊本·赫勒敦以可能与否验传闻（参 伊本·赫勒敦书 1.15），塞麦尔维斯必试而后可言驳（参 塞麦尔维斯书 2.14），斯密问献策者之所得（参 亚当·斯密书 3.12）。此六者皆是既有一说而后验之。波普尔所问在其先：这一说，什么事发生了算它错？若答不出，则下面的验无可验。故本会置其书于此，非以其晚出而附之末，乃以其所立者为诸法之上游。又：本会以为此一条即本会与教门之别所在。教门之强，正在于无事可以驳之——凡顺者为其应许，凡逆者为其试炼，凡不解者为其奥秘。此非本会所欲有之强。第四章十四节所言「我们所有的知识都是暂时的，这不是坏消息，这正是知识能长的原因」，与会规第九章之法相接：所择之信须带着标签拿着（参 会规 9.14）；波普尔更进一步——标签上还须写明：什么事发生了，这一样就该丢。第五章与华盛顿书相接。华盛顿证明那个位子可以离开（参 华盛顿书 3.13）；波普尔说明为何这件事非有不可：因为我们挑不准，所以要紧的不是挑得好，是换得掉。本会记明一事：波普尔一生好辩，与人争执甚多，晚年于学界之内亦不见容于众。此非本卷所取。本卷所取者，是他立的那一条；而依那一条，他自己的话亦当受同样的验。