L’Écriture du Logos · Le Livre de Turing

Une question qui ne donne rien

Le Livre de Turing 1 · Écrit par lui-même, d’après son article de 1950 et ses lettres

Alan Turing, né à Londres en 1912, mort à Wilmslow en 1954. En 1936, à vingt-quatre ans, il écrivit Sur les nombres calculables, y fixant une machine imaginée capable de faire tout ce qu’une machine peut calculer, et prouvant qu’il est des questions qu’elle ne tranchera jamais; tout ordinateur depuis repose là-dessus. Pendant la guerre il cassa le chiffre naval allemand à Bletchley Park, et les machines qu’il construisit permirent aux convois de l’Atlantique de contourner les sous-marins. Son article de 1950 est le premier écrit sérieux sur la question de savoir si une machine peut penser. Un autre, en 1952, demande comment les motifs viennent à se former. Ce livre repose sur ce qu’il a écrit lui-même, non sur le compte rendu qu’un autre aurait fait de lui. Dans sa jeunesse son plus proche camarade d’école mourut, et il se demanda un temps si une âme pouvait subsister; ensuite il ne le pensa plus, et de toute sa vie il n’a jamais clos un raisonnement en invoquant une volonté divine. Dans son article de 1950, la première objection qu’il entreprend de réfuter est que penser est une fonction de l’âme immortelle de l’homme et qu’une machine n’en a pas — et il y répond, et y répond sans mépris. L’Ordre consigne plusieurs choses, sans les parer et sans les claironner. En 1952 il fut condamné pour avoir couché avec des hommes, choisit les injections plutôt que la prison, et perdit par là l’habilitation pour le travail qu’il avait fait pendant la guerre. Il n’a pas vécu assez pour voir abroger la loi qui l’avait condamné. Le chapitre cinq de ce livre est un syllogisme qu’il a écrit lui-même. Il dit ce que dit Le Livre de Marie Curie 5, quarante ans plus tard, et cette fois c’est l’homme à qui on le faisait qui l’écrit.

1.1On me demande : les machines peuvent-elles penser ?
1.2Je dis : cette question ne donne rien. Je propose de la remplacer.
1.3Pourquoi ne donne-t-elle rien ? Parce que pour y répondre il faut d’abord fixer ce que veut dire machine et ce que veut dire penser.
1.4Et ces deux mots se fixent autrement dans chaque tête.
1.5Si tu les fixes comme la plupart les emploient ordinairement, la réponse est déjà dans les définitions et il ne reste rien à demander.
1.6Une telle question n’est pas difficile. Elle est vide.
1.7Je l’échange donc. Ce contre quoi je l’échange peut réellement être fait.
1.8Dispose une chambre avec une personne dedans et une machine. Tu es dehors. Tu passes des billets à l’une et à l’autre ; tu ne peux ni les voir ni les entendre.
1.9Demande ce que tu veux, aussi longtemps que tu veux. À la fin tu dois dire laquelle est la personne.
1.10Si tu ne fais pas mieux qu’en devinant, alors sur ce point tu ne la distingues pas d’une personne.
1.11Remarque ce que j’ai échangé.
1.12Je n’ai pas répondu à la question de savoir si elle pense vraiment. Cela, je ne puis y répondre, et personne ne le peut.
1.13Je l’ai échangée contre quelque chose que je puis faire : dans tout ce que tu es capable de demander, y a-t-il une différence entre elle et une personne ?
1.14Quelqu’un dit : c’est une dérobade.
1.15Je dis : ce n’est pas une dérobade. C’est poser la main là où ma main atteint.
1.16Si une question ne peut jamais se résoudre qu’en disputant des mots, ce n’est pas moi qui refuse de répondre. C’est que cette question n’a pas d’anse.
1.17Passer à une question qui a une anse n’est pas reculer.
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