La Escritura del Logos · El Libro de Washington
El Libro de Washington 2 · Escrito por él mismo, de las cartas, los diarios, el discurso de Annapolis, el testamento y la carta a la Congregación Hebrea de Newport
George Washington, nacido en 1732 en el condado de Westmoreland, Virginia, muerto en 1799 en Mount Vernon, a los sesenta y siete años. De joven trabajó como agrimensor. En 1775 fue nombrado comandante del Ejército Continental. Resuelta la guerra, en diciembre de 1783 devolvió su despacho al Congreso en Annapolis y se retiró a Mount Vernon. En 1787 presidió la Convención Constitucional. En 1789 fue el primer Presidente de los Estados Unidos, reelegido en 1793, declinó un tercer mandato en 1796 con una despedida publicada, y se retiró en 1797. Dejó una cantidad enorme de papeles, de los que sobreviven unos ciento cuarenta mil. Este volumen descansa en lo que él mismo escribió: las cartas, los diarios, el discurso de Annapolis, el testamento y la carta de 1790 a la Congregación Hebrea de Newport. El Discurso de Despedida fue redactado y revisado con Hamilton y otros y no es de una sola mano, de modo que este volumen no extrae doctrina de él y solo narra el hecho. Camino por terreno sin huellas y apenas hay parte de mi conducta que no pueda en adelante ser tomada como precedente, del capítulo segundo, proceden de sus cartas de 1789. La frase citada en el capítulo cuarto — a la intolerancia ninguna sanción, a la persecución ninguna asistencia — no es de Washington: Moses Seixas, guardián de la congregación de Newport, se la escribió primero, y Washington la usó al responder. El versículo 4.3 se lo hace decir a él mismo. Su propia frase es 4.5: ya no ha de hablarse de tolerancia, como si fuera por la indulgencia de una clase de personas que otra gozara del ejercicio de sus derechos naturales inherentes. La Orden tiene su frase por más importante que la prestada, y por tocante a la regla de la propia Orden: el capítulo cuarto de la Regla dice que fuera de la puerta no se puede oprimir, lo que sigue planteando el asunto como contención; Washington dice que plantearlo como contención es ya el error. Lo que este volumen aporta es algo que la escritura no tenía: una regla establecida por no hacer una cosa. El canon tiene muchos que avanzaron y pocos que se retiraron. Washington entregó dos veces lo que podía haber conservado: el mando en 1783, un tercer mandato en 1796. Los versículos 3.11 y 3.12 dan la razón: solo el primero que se sienta puede probarlo, y los que vengan después no pueden. La Orden recoge el expediente entero y no suaviza nada. Los tres asuntos del capítulo quinto son todos hechos. Primero, el testamento liberó a ciento veintitrés, los que poseía por derecho propio; otros ciento cincuenta en Mount Vernon eran bienes dotales del primer marido de su mujer y no suyos en derecho. Los historiadores sostienen que pudo pagar, conforme a la ley de Virginia, para comprar su libertad, calculada en unas seis mil libras; no lo hizo, y no dejó línea alguna diciendo por qué. Segundo, la cláusula surtió efecto tras su muerte y tras la de su mujer; ella la ejecutó el primero de enero de 1801. Mientras vivió no liberó a ninguno. Tercero, en 1796 huyó Ona Judge, doncella de su mujer, porque esta pensaba regalarla como presente de boda a una nieta; Washington hizo imprimir anuncios, ofreció recompensa y la hizo perseguir durante años. Nunca fue recuperada, vivió hasta 1848 y murió libre en Nuevo Hampshire. Sobre ninguno de estos tres dejó explicación alguna. Los versículos 5.13 a 5.15 cierran por ello el libro así: él no explica, la Orden no explica por él, y los capítulos cuarto y quinto quedan uno al lado del otro para que el lector haga con ellos lo que quiera. La Orden hace constar una cosa más, porque atañe a los fundamentos de la admisión: entre sus iguales de Virginia es el único que los liberó. No es cosa menor. Mismo estado, misma ley, misma generación: si uno lo hizo, entonces lo que a los demás les faltó no fue la ocasión sino otra cosa. Por ese motivo se le toma, y por ese motivo no se toma a otros dos. Por último: sus papeles invocan a menudo la Providencia, pero ningún razonamiento suyo se cierra sobre ella, como con Newton y Faraday (cf. El Libro de Newton 4).