La Escritura del Logos · El Libro de Tolstói
El Libro de Tolstói 4 · Escrito por él mismo, de Confesión, ¿Qué debemos hacer?, El Evangelio abreviado y Mi respuesta al Sínodo
Lev Tolstói, nacido en 1828 en Yásnaia Poliana, muerto en 1910 en la estación de Astápovo. Este volumen no toma nada de las novelas. Toma la prosa escrita después de sus cincuenta años: Confesión (1882), ¿Qué debemos hacer? (1886), El Evangelio abreviado (1896), Mi respuesta al Sínodo (1901) y El reino de Dios está en vosotros (1894). Todo es escrito suyo. La crisis del capítulo primero procede de Confesión; esconder la cuerda es detalle suyo. El versículo del capítulo segundo es Mateo 5.39, y el hallazgo de que todo comentario lo convertía en algo que no hacía falta cumplir procede de En qué consiste mi fe y de El reino de Dios está en vosotros. El capítulo tercero sigue el censo de Moscú de 1882, en el que efectivamente se inscribió como empadronador y entró en las habitaciones del entorno del mercado Jitrov; el pasaje de ir sentado en la espalda de un hombre es literal de ¿Qué debemos hacer? El capítulo cuarto sigue el edicto sinodal de febrero de 1901 y su respuesta de aquel abril; que he renunciado a la Iglesia que se llama a sí misma ortodoxa es del todo cierto, y empecé amando mi fe ortodoxa más que mi paz, después amé el cristianismo más que a mi Iglesia, y ahora amo la verdad más que a nada en el mundo, son palabras suyas de esa respuesta. La respuesta se abre con un epígrafe de Coleridge: quien empieza amando el cristianismo más que la verdad procederá a amar su propia secta o iglesia más que el cristianismo, y acabará amándose a sí mismo más que a todo (Ayudas a la reflexión, aforismo XXV, 1825). Tolstói lo cita de nuevo cerca del final y declara que él recorrió el camino contrario. De modo que el orden de 4.8 no se parece a Coleridge por casualidad. Es una respuesta a él. El cascarón de 4.13 procede de la misma pieza. Lo de los derechos de autor en el capítulo quinto procede de sus cartas abiertas de 1891 a los directores de Rúskiye Védomosti y Nóvoye Vremia, liberando todo lo escrito después de 1881. La Orden hace constar varias cosas. Primera, y es la razón por la que se le admite: hizo exactamente la prueba expuesta en 5.77-5.79 del capítulo quinto de Hechos. Creyó en Dios toda su vida, y la Orden no examina eso. Examina una sola cosa: dónde cierran sus razones. Se negó a que porque lo dice la Iglesia sirviera de razón. Desarmó los Evangelios, descartó cuanto exigía creer antes un milagro para sostenerse, conservó solo aquello por lo que él mismo podía responder, lo imprimió, fue expulsado por ello y nunca se retractó. Es lo mismo que le ocurrió a Spinoza en Ámsterdam, ocurriendo por segunda vez: un hombre razonando su salida de la religión en que nació, y no volviéndose después (cf. El Libro de Spinoza 4.15). Segunda, la Orden no oculta que su fundamento sigue siendo aquel libro. Su defensa de no resistir por la fuerza descansa en el Sermón de la Montaña, es decir, en la autoridad de Jesús. No es esa capa la que la Orden toma. Toma lo que funciona sin ella: la regla del capítulo segundo para inspeccionar un comentario, la pregunta del tercero — sobre quién estás de pie en este momento — y el orden de una sola dirección del cuarto. Es el mismo modo en que la Orden toma a King (cf. El Libro de Martin Luther King 2.7). Tercera, sobre el sufrimiento. Lo que separa este volumen de Dostoievski no es la creencia sino la dirección: Dostoievski preguntaba qué significa el sufrimiento; Tolstói preguntaba quién sufre y quién está sentado encima. Bájate de su espalda busca detener el sufrimiento de un hombre, no encontrarle un uso. Por eso este volumen no toca 5.84-5.87. Que en sus últimos años exaltase la pobreza y el trabajo manual, y fuese él mismo a buscar esa vida, la Orden lo consigna sin suavizarlo. Cuarta, dejó algo que otros podían recoger, y de hecho se recogió: Gandhi leyó El reino de Dios está en vosotros, mantuvo correspondencia con él hasta semanas antes de su muerte y dio su nombre a una granja; King lo tomó de Gandhi. El libro de King ya está en esta escritura. Algo exactamente de esa clase es lo que esta escritura pide (cf. Hechos 5.34). Quinta, una discrepancia que la Orden deja en pie: no solo se opuso a responder a la fuerza con la fuerza, sino a los tribunales, la policía y el ejército en bloque. King es lo contrario: King quebranta la ley y acepta la pena precisamente porque sigue concediendo el orden legal (cf. El Libro de Martin Luther King 2.15). Los dos libros quedan uno junto a otro. Sexta, su propia cuenta. El capítulo quinto es su confesión, no la acusación de la Orden. Escribió que nadie debe poseer tierras y vivió en su hacienda; escribió que nadie debe vivir del trabajo ajeno y comió pan cultivado por otros; en su casa se riñó treinta años; se fue a los ochenta y dos y murió en una estación pequeña. La Orden no lo encubre, ni tira por ello los cuatro capítulos anteriores: la razón está escrita en su propio 5.12.