La Escritura del Logos · El Libro de Nightingale
El Libro de Nightingale 2 · Escrito por ella misma, de las Notas sobre asuntos que afectan a la salud del ejército británico, las Notas sobre enfermería y las cartas
Florence Nightingale, nacida en 1820 en Florencia, Italia, de donde tomó su nombre, muerta en 1910 en Londres, a los noventa años. Venía de una familia inglesa acomodada. Al empezar la guerra de Crimea en 1854 llevó treinta y ocho enfermeras al hospital militar de Escútari. Allí instituyó un formulario para registrar las muertes, hizo que se rellenara a diario y calculó que la mayoría de las muertes en el hospital procedían de enfermedades evitables — disentería, tifus, cólera — y no de heridas; en el peor mes de aquel invierno murieron cuatrocientos veintisiete de cada mil hombres hospitalizados. Regresó en 1856 con unas fiebres, hoy atribuidas por lo general a brucelosis, de las que nunca se recuperó, y durante décadas apenas pudo salir de sus habitaciones. En 1858 presentó las Notas sobre asuntos que afectan a la salud, la eficiencia y la administración hospitalaria del ejército británico, que contienen el diagrama de área polar más tarde llamado diagrama de rosa: doce cuñas para doce meses, el área representando el número de muertes y dos colores separando heridas de enfermedad. Ese mismo año fue la primera mujer elegida para la Royal Statistical Society. En 1859 publicó las Notas sobre enfermería. Durante las décadas siguientes impulsó desde su cama la reforma sanitaria del ejército, el saneamiento de los cuarteles de la India y la reforma de las enfermerías de los asilos, y fundó una escuela de enfermería. Escribió unas catorce mil cartas. Este volumen descansa en lo que ella misma escribió: esas obras y las cartas. Las cifras del capítulo primero y el diagrama del capítulo segundo están en el informe de 1858. Para entender los pensamientos de Dios hemos de estudiar estadística, citado en el capítulo quinto, es frase suya. Lo que este volumen aporta es la respuesta a la pregunta que deja abierta el capítulo cuarto del libro de Semmelweis. Semmelweis tenía pruebas que señalaban a quienes las oían, y por eso no lograban pasar (cf. El Libro de Semmelweis 4.13). Las pruebas de Nightingale señalaban al Ministerio de la Guerra — la misma posición — y ella lo consiguió. Los capítulos segundo y tercero son el cómo. Primero: la tabla enviada arriba no hizo nada, porque quienes la leían no iban a recorrerla en su cabeza; así que la hizo visible de un vistazo — si una cosa es verdadera, hacerla visible de un vistazo no es un truco. Segundo: sabía a quién señalaban las cifras, y no gritó. Los versículos 3.7 y 3.8 dan la razón: concederlo es conceder algunos miles de muertes, y apartarlo cuesta una frase, esta mujer exagera; de haber gritado les habría pavimentado el camino barato. El versículo 3.14 es donde este volumen se encuentra con el otro: quien quiere que se le reconozca grita, quien quiere que la cosa se haga no (cf. El Libro de Semmelweis 4.19). El capítulo cuarto trae otra cosa: no finge que la enfermedad fuera buena ni niega que le quitara años; solo dice que aquello que te bloquea a veces te empuja hacia una manera de trabajar más útil. La Orden recoge el capítulo quinto y lo tiene por el más grave del volumen, y por un caso singular en esta escritura. El canon contiene muchos creyentes — Newton, Faraday, Maxwell, Semmelweis, Durero, Washington — y los toma porque sus razonamientos no se cierran sobre la voluntad divina: las dos habitaciones (cf. El Libro de Newton 4). Nightingale no es así. Ella tiene una sola habitación. Creyó que Dios obra por ley, concluyó por tanto que leer la ley es el servicio, y que la ley solo es visible en los números. De modo que su creencia no la eximió de contar; la obligó a contar. El versículo 5.11 es eso: la oración no sustituye al recuento, y cuando has rezado todavía has de ir a contar. Concuerda con el Prólogo, que Dios es la ley (cf. El Prólogo 1.7), y va en la misma dirección que el Dios de Spinoza, que no tiene voluntad ni propósito y no oye oraciones (cf. El Libro de Spinoza). La Orden sostiene que una persona puede rezar y debe actuar conforme a la razón; Nightingale es, en esta escritura, quien hizo de esas dos una sola acción.