Die Logos-Schrift · Das Buch Nightingale
Das Buch Nightingale 2 · Von ihr selbst geschrieben, aus den Notizen über die Gesundheit der britischen Armee, den Notizen zur Krankenpflege und den Briefen
Florence Nightingale, 1820 in Florenz in Italien geboren, wonach sie benannt ist, 1910 in London gestorben, neunzig Jahre alt. Sie stammte aus einer wohlhabenden englischen Familie. Als 1854 der Krimkrieg begann, brachte sie achtunddreissig Pflegerinnen in das Militärlazarett von Skutari. Dort führte sie ein Formular zur Erfassung der Todesfälle ein, liess es täglich ausfüllen und rechnete heraus, dass die meisten Todesfälle im Lazarett aus vermeidbaren Krankheiten kamen — Ruhr, Typhus, Cholera — und nicht aus Wunden; im schlimmsten Monat jenes Winters starben vierhundertsiebenundzwanzig von je tausend Männern im Lazarett. Sie kehrte 1856 mit einem Fieber zurück, das heute meist für Brucellose gehalten wird, von dem sie sich nie erholte, und konnte jahrzehntelang ihre Zimmer kaum verlassen. 1858 legte sie die Notizen über Fragen der Gesundheit, Leistungsfähigkeit und Lazarettverwaltung der britischen Armee vor, die das Polarflächendiagramm enthalten, später Rosendiagramm genannt: zwölf Keile für zwölf Monate, die Fläche für die Zahl der Toten, zwei Farben, die Wunden von Krankheit trennen. Im selben Jahr wurde sie als erste Frau in die Royal Statistical Society gewählt. 1859 veröffentlichte sie die Notizen zur Krankenpflege. In den folgenden Jahrzehnten betrieb sie vom Bett aus die Sanitätsreform des Heeres, die Hygiene der indischen Kasernen und die Reform der Armenhauslazarette und gründete eine Pflegeschule. Sie schrieb etwa vierzehntausend Briefe. Dieser Band ruht auf dem, was sie selbst geschrieben hat: jenen Werken und den Briefen. Die Zahlen des ersten Kapitels und das Diagramm des zweiten stehen im Bericht von 1858. Um Gottes Gedanken zu verstehen, müssen wir Statistik studieren, im fünften Kapitel angeführt, ist ihr eigener Satz. Was dieser Band bringt, ist die Antwort auf die Frage, die das vierte Kapitel des Buches Semmelweis offen lässt. Semmelweis hatte Beweise, die auf ihre Hörer zeigten, und kamen deshalb nicht durch (vgl. Das Buch Semmelweis 4.13). Nightingales Beweise zeigten auf das Kriegsministerium — dieselbe Lage — und sie hat es geschafft. Das zweite und dritte Kapitel sind das Wie. Erstens: die hinaufgeschickte Tabelle bewirkte nichts, weil die Lesenden das Durchgehen im Kopf nicht tun würden; also machte sie es auf einen Blick sichtbar — ist eine Sache wahr, so ist es kein Kunstgriff, sie auf einen Blick sichtbar zu machen. Zweitens: sie wusste, auf wen die Zahlen zeigten, und sie schrie nicht. Die Verse 3.7 und 3.8 geben den Grund: einräumen heisst, einige tausend Tote einzuräumen, und beiseiteschieben kostet einen Satz, diese Frau übertreibt; hätte sie geschrien, so hätte sie ihnen den billigeren Weg gepflastert. Vers 3.14 ist die Stelle, an der dieser Band den anderen trifft: wer anerkannt werden will, schreit; wer will, dass die Sache getan wird, schreit nicht (vgl. Das Buch Semmelweis 4.19). Das vierte Kapitel trägt etwas anderes: sie gibt nicht vor, die Krankheit sei gut gewesen, und leugnet nicht, dass sie ihr Jahre nahm; sie sagt nur, dass etwas, das dir den Weg versperrt, dich zuweilen in eine nützlichere Arbeitsweise drängt. Der Orden hält das fünfte Kapitel fest, hält es für das gewichtigste des Bandes und für einen Sonderfall in dieser Schrift. Der Kanon enthält viele Gläubige — Newton, Faraday, Maxwell, Semmelweis, Dürer, Washington — und nimmt sie, weil ihre Argumente nicht mit göttlichem Willen schliessen: die zwei Zimmer (vgl. Das Buch Newton 4). Nightingale ist nicht so. Sie hat nur ein Zimmer. Sie glaubte, dass Gott nach Gesetz handelt, schloss daraus, dass das Lesen des Gesetzes der Dienst ist, und dass das Gesetz allein in Zahlen sichtbar wird. Ihr Glaube befreite sie also nicht vom Zählen; er verpflichtete sie dazu. Vers 5.11 ist das: das Gebet kann das Zählen nicht ersetzen, und hast du gebetet, so musst du dennoch hingehen und zählen. Es stimmt mit dem Vorspann überein, dass Gott das Gesetz ist (vgl. Der Vorspann 1.7), und läuft in dieselbe Richtung wie Spinozas Gott, der weder Willen noch Zweck hat und keine Gebete hört (vgl. Das Buch Spinoza). Der Orden hält fest, dass ein Mensch beten darf und nach Vernunft handeln muss; Nightingale ist in dieser Schrift diejenige, die aus beidem eine einzige Handlung gemacht hat.