Die Logos-Schrift · Das Buch des Lee Kuan Yew
Das Buch des Lee Kuan Yew 2 · Von ihm selbst, aus den Reden, den Antworten im Parlament, den Gesprächen mit ausländischen Korrespondenten und dem langen Gespräch mit Seth Mydans von der New York Times im September 2010
Lee Kuan Yew, geboren 1923 in Singapur, gestorben 2015 im Alter von einundneunzig Jahren. Er studierte Jura in Cambridge. Im Jahr 1954 gründete er mit anderen die Volksaktionspartei, und 1959 wurde er mit fünfunddreißig Premierminister des selbstverwalteten Staates. Singapur trat 1963 Malaysia bei und wurde am 9. August 1965 hinausgeworfen; von jenem Tag an war er Premierminister eines unabhängigen Landes. Im Jahr 1990 übergab er an Goh Chok Tong, blieb als Senior Minister und danach als Minister Mentor im Kabinett, verließ es 2011 und saß bis zu seinem Tod im Parlament. Dieser Band beruht auf dem, was er selbst gesagt hat: den Reden, den Antworten im Parlament, den Gesprächen mit ausländischen Korrespondenten und dem langen Gespräch mit Seth Mydans von der New York Times im September 2010. In zehn Jahren wird dies eine Weltstadt sein, im ersten Kapitel, mit dem Stockstuhl und der Durian, stammt aus den sechziger Jahren. Dies ist kein Kartenspiel, im dritten Kapitel, sagte er zu den Gewerkschaftsleuten, nachdem Piloten im November 1980 einen Flug auf den Boden gesetzt hatten. Die drei Maße eines Politikers am Ende des dritten Kapitels stammen von dem Tag, an dem er 1990 das Amt übergab. Die Verse über die Religion im vierten Kapitel und die Sargverse im fünften stammen sämtlich aus jenem Gespräch von 2010. Dieser Schrift fehlte ein Band über eine Sache: wie ein Ort gebaut und Tag für Tag am Laufen gehalten wird. Washington handelt vom Verlassen des Sitzes, Ambedkar vom Gründen einer Verfassung, King vom Verweigern eines ungerechten Gesetzes. Regieren ist ein Handwerk, und dieses Handwerk fehlte hier. Dieser Band füllt die Lücke. Der Orden hält fest, wo er dieser Schrift zuwiderläuft, verschweigt nichts davon und erklärt es nicht an seiner Statt — er hat es selbst erklärt. In 5.10 sagt er: ich habe hässliche Dinge getan, es gibt Männer, die ich ohne Verfahren eingesperrt habe. Der Sachverhalt ist so, wie er ihn angibt. Die Aktion vom Februar 1963 nahm in einer Nacht über hundert Männer fest; unter ihnen Chia Thye Poh, ein gewählter Abgeordneter, dreiundzwanzig Jahre ohne Verfahren festgehalten und nach seiner Entlassung neun weitere Jahre eingeschränkt. Er strengte zudem wiederholt Verleumdungsklagen gegen seine Gegner an und gewann sie meist; und nach dem Recht Singapurs darf ein Bankrotteur nicht im Parlament sitzen, so dass ein Prozess ein politisches Leben beenden kann. J. B. Jeyaretnam, 1981 für die Opposition gewählt, verlor seinen Sitz 2001 auf diesem Weg. Beides läuft dem zuwider, was Popper sagt (siehe Das Buch Popper 5.10). Doch der Orden hält dafür, dass sich hier der Weg weder als geschlossen noch als offen erklären lässt. In fünfzig Jahren hat niemand diesen Weg zu Ende beschritten, und die Regierung hat gut gearbeitet, also ist der Weg nie geprüft worden; und was nicht geprüft wurde, darf nicht als erwiesen gelten. Da keine Prüfung vorliegt, spricht der Orden das Urteil nicht anstelle derer, die nach uns kommen, sondern hält stattdessen beide Seiten vollständig fest. Er selbst sagt am Ende des fünften Kapitels dasselbe: das wirkliche Urteil kommt, wenn die Gelehrten beide Seiten der Belege gesiebt haben. Der Orden verfährt danach. Dieser Band stützt sich nicht allein auf jene beiden Quellen. Die weißen Anzüge im zweiten Kapitel stammen von dem Tag, an dem er 1959 das Amt antrat; der Minister, der 1986 Geld nahm, war Teh Cheang Wan, gegen den ohne Schonung ermittelt wurde und der sich das Leben nahm. Die Sätze über Machiavelli und die Schlagringe im dritten Kapitel stammen aus seinen Antworten über die Jahre. Die Verse am Ende des vierten Kapitels, darunter wer würde nicht sagen, dass du ein Aberglaube bist, stammen aus seinem Gespräch mit Studenten an der Universität 1990. Seine Worte von 1986 im fünften Kapitel sind die klarsten, die er je gab. Die letzten fünf Verse des ersten Kapitels halten das zweite fest, was er 1965 versprach: das Zusammenleben der Völker. Was zu seiner Einlösung getan wurde: vier Amtssprachen wurden einander gleichgestellt; Malaiisch, vor dem Zusammenschluss zur Landessprache gemacht, nach 1965 beibehalten, als es hätte geändert werden können, und die Hymne wird noch immer auf Malaiisch gesungen; das Gelöbnis wird seit 1966 in jeder Schule jeden Morgen gesprochen, ohne Ansehen von Volksgruppe, Sprache und Religion; die Wohnblöcke wurden nach Anteilen festgelegt, damit die Völker nicht getrennt wohnen. Im Jahr 1964 starben hier dreiundzwanzig um der Volksgruppe willen und 1969 vier weitere, seither keiner mehr. Dieses Versprechen hält der Orden für eingelöst.