Die Logos-Schrift · Das Buch Fukuzawa
Das Buch Fukuzawa 5 · Von ihm selbst geschrieben, aus Eine Aufforderung zum Lernen, der Selbstbiographie, Umriss einer Theorie der Zivilisation und der Kritik der Grossen Lehre für Frauen
Fukuzawa Yukichi, 1835 in der Residenz des Nakatsu-Lehens in Osaka geboren, 1901 in Tokio gestorben. Sein Vater starb, ehe er zwei war; das Haus war arm, und er wuchs in Nakatsu auf Kyushu auf. Mit neunzehn ging er nach Nagasaki, um Holländisch zu lernen, danach an Ogata Koans Akademie in Osaka. 1859 ging er nach Yokohama und stellte fest, dass dort Englisch galt, und fing von vorn an (zweites Kapitel). 1860 fuhr er mit dem Schiff nach Amerika, 1862 reiste er durch Europa. 1858 eröffnete er in Edo eine private Schule, aus der Keio wurde. Seine Werke: Zustände im Westen (1866), Eine Aufforderung zum Lernen (1872-76, in siebzehn Teilen), Umriss einer Theorie der Zivilisation (1875), Über die japanischen Frauen (1885), die Kritik der Grossen Lehre für Frauen und Die neue Grosse Lehre für Frauen (1899) sowie die Selbstbiographie (1899, diktiert). 1882 gründete er die Zeitung Jiji Shimpo. Ein Staatsamt hat er nie angenommen. Dieser Band ruht auf dem, was er selbst geschrieben hat. Er glaubte nicht an göttliche Strafe und gehörte keiner Religion an; kein Argument von ihm schliesst mit göttlichem Willen. Der Orden hält zwei Dinge schlicht fest, ohne sie zu schmücken und ohne sie ihm vorzuhalten. Erstens: 1885 erschien in seiner Zeitung ein unsignierter Leitartikel, Abschied von Asien, der ausführte, Japan brauche nicht abzuwarten, bis seine Nachbarn sich erneuerten, und solle neben dem Westen seinen Platz nehmen. Spätere Autoren haben diesen Text als Rechtfertigung japanischer Ausdehnung behandelt; wie weit der Text von diesem Gebrauch entfernt ist, darüber sind die Historiker bis heute uneins. Der Orden hält die Tatsache fest und urteilt weder darüber noch redet er sie weg. Zweitens: die Gefahr, erschlagen zu werden, unter der er lebte, fällt in die sechziger und siebziger Jahre jenes Jahrhunderts, als Männer westlicher Gelehrsamkeit niedergemacht wurden und er festhält, jahrelang nachts nicht ausgegangen zu sein. 1885 war er angesehen und sicher. Was jener Aufsatz verlangte, war der Mut, etwas zu sagen, nicht das Risiko des Lebens, und man darf das eine nicht für das andere borgen. Was dieser Band bringt, ist etwas, das die Schrift nicht hatte: ein Mensch, der ihre erste Handlung — geh und probiere es selbst, frage niemanden — an den Göttern seines eigenen Hauses vollzog, und zwar als Kind. Und das dritte Kapitel trägt etwas, das der Orden noch höher hält: als er den Satz niederschrieb, den jeder hersagt, fügte er die Worte so heisst es hinzu. Er gab Gehörtes nicht als Gesehenes aus. Genau das verlangt die erste Regel (vgl. Apostelgeschichte 5.28, 5.48).