La Escritura del Logos · El Libro de Durero
El Libro de Durero 2 · Escrito por él mismo, del Tratado de la medida, los Cuatro libros de la proporción humana, el diario de los Países Bajos y las cartas
Alberto Durero, nacido en 1471 en Núremberg, muerto allí en 1528, a los cincuenta y seis años. Su padre era un orfebre venido de Hungría; se formó primero con él en la orfebrería y luego con el pintor Wolgemut. Fue dos veces a Italia, en 1494-95 y en 1505-07. En 1520-21 viajó a los Países Bajos, enfermó en el camino, no se recuperó del todo y murió ocho años después. Se le conoce sobre todo por sus xilografías y sus grabados. En sus últimos años publicó tres libros: en 1525 el Tratado de la medida, trazado con compás y regla, que fue el primer libro de matemáticas para adultos publicado en alemán; en 1527 uno sobre fortificación; y en 1528 los Cuatro libros de la proporción humana, que aparecieron unos meses después de su muerte. Este volumen descansa en lo que él mismo escribió: esos libros, el diario de los Países Bajos y las cartas a Pirckheimer. El capítulo primero sigue la carta desde Venecia de octubre de 1506 — mis asuntos aquí quedarán terminados en diez días; después de eso quisiera cabalgar hasta Bolonia para aprender el arte secreto de la perspectiva, que un hombre está dispuesto a enseñarme — y las palabras son suyas. El capítulo segundo sigue su propio prefacio al Tratado, donde deja escrito que el libro no es solo para pintores sino para orfebres, escultores, canteros, carpinteros y todos aquellos a quienes medir les sea de provecho. El capítulo tercero sigue la xilografía del rinoceronte de 1515. Aquel año llegó a Lisboa un rinoceronte indio, el primero de su especie visto vivo en Europa desde los romanos; Durero no fue a verlo y trabajó a partir de una carta anónima que lo describía y de un boceto tosco. Las placas de armadura, los remaches, el cuerno pequeño del lomo, las patas escamosas y los cuartos traseros con filo de sierra no están en el animal. Hans Burgkmair grabó una estampa más exacta ese mismo año; durante los tres siglos siguientes fue la de Durero la que usaron los libros de historia natural. El capítulo cuarto sigue los Cuatro libros de la proporción humana: partió de la tradición de una razón fija y salió a buscar el número; la abandonó, y el ensayo final sostiene que hay muchas clases de belleza según la crianza, el oficio y la disposición natural, y el libro no dibuja una figura perfecta sino muchas — altas y bajas, gruesas y delgadas, viejas y jóvenes, en reposo y en movimiento. La Orden toma a Durero por haber establecido un método que otros pueden usar, y lo que estableció es precisamente el hacer transmisibles los métodos (cf. Hechos 5.34). La escritura contiene muchísimos que descubrieron bien, y ni uno cuya aportación fuera hacer que un descubrimiento pudiera pasarse adelante. La costumbre del oficio guardaba la destreza en manos del maestro y obligaba al aprendiz a servirle años; él la puso por escrito, y la escribió en alemán y no en latín, porque el latín es legible para aquella pequeña compañía y el orfebre, el cantero y el carpintero no lo tienen. El versículo 2.15 es la columna del volumen: si de verdad crees que algo es bueno, has de dejar que pueda irse de ti. El capítulo tercero es necesario porque señala al propio Durero. Dijo a los hombres toda su vida que midieran antes de dibujar, y esta la dibujó de una carta. La Orden pondera allí un versículo en especial: la estampa equivocada ganó precisamente por estar bien grabada — cuanto mejor está hecha una cosa, más lejos llega cuando está equivocada. Responde a la pregunta de Su Shi, si puede un hombre decidir por conjetura sin haber visto ni oído, salvo que Su Shi enuncia lo que debe hacerse y Durero es el hombre que no lo hizo (cf. El Libro de Su Shi 1.15). El capítulo cuarto trae otra cosa: salió a buscar un número y volvió informando de que no lo hay, y publicó lo contrario de lo que había querido. De ahí sale el versículo 4.13 (cf. La Alianza 2.4). La Orden hace constar dos cosas. Primera: Durero era creyente, en sus últimos años cercano a la posición de Lutero, y produjo mucha obra religiosa; pero sus tres libros son geometría, medida y proporción de principio a fin, y ningún razonamiento en ellos se cierra sobre la voluntad divina, como con Newton, Faraday y Maxwell (cf. El Libro de Newton 4). Segunda, sobre la firma: el capítulo quinto no oculta que la mitad fue vanidad; esa mitad la expone él mismo, y la Orden ni la defiende por él ni la agrava.